崖山之戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)：祥興二年(1279年)，元世祖忽必烈派漢人投降大將張弘范進(jìn)攻趙昺朝廷。后來(lái)在不久以前攻占廣州的西夏后裔李恒也帶領(lǐng)援軍也加入張弘范軍。此時(shí)宋軍兵力號(hào)稱(chēng)20多萬(wàn)，實(shí)際其中十?dāng)?shù)萬(wàn)為文官、宮女、太監(jiān)和其他非戰(zhàn)斗人員，各類(lèi)船只兩千余艘;元軍張弘范和李恒有兵力十余萬(wàn)(一說(shuō)為三十萬(wàn))，戰(zhàn)船數(shù)百艘。這時(shí)宋軍中有建議認(rèn)為應(yīng)該先占領(lǐng)海灣出口，保護(hù)向西方的撤退路線。張世杰為防止士兵逃亡，否決建議，并下令盡焚陸地上的宮殿、房屋、據(jù)點(diǎn);又將下令千多艘宋軍船只以“連環(huán)船”的辦法用大繩索一字形連貫在海灣內(nèi)，并且安排趙昺的“龍舟”放在軍隊(duì)中間。元軍以小船載茅草和膏脂等易燃物品，乘風(fēng)縱火沖向宋船。但宋船皆涂泥，并在每條船上橫放一根長(zhǎng)木，以抵御元軍的火攻。元朝水師火攻不成，以水師封鎖海灣，又以陸軍斷絕宋軍汲水及砍柴的道路。宋軍吃干糧十余日，飲海水之士兵嘔泄。張世杰率蘇劉義和方興日大戰(zhàn)元軍，張弘范擒張世杰甥韓某，以其向張世杰三次招降不果。

祥興二年(1279年)二月六日癸未，張弘范預(yù)備猛攻，元軍中有建議先用火炮，弘范認(rèn)為火炮打亂宋軍的一字陣型，令其容易撤退。明日，張弘范將其軍分成四份，宋軍的東、南、北三面皆駐一軍;弘范自領(lǐng)一軍與宋軍相去里余，并以奏樂(lè)為以總攻訊號(hào)。首先北軍乘潮進(jìn)攻宋軍北邊失敗，李恒等順潮而退。元軍假裝奏樂(lè)，宋軍聽(tīng)后以為元軍正在宴會(huì)，稍微松懈了。

正午時(shí)段，張弘范的水師于是正面進(jìn)攻，接著用布遮蔽預(yù)先建成并埋下伏兵的船樓，以鳴金為進(jìn)攻訊號(hào)。各伏兵負(fù)盾俯伏，在矢雨下駛近宋船。兩邊船艦接近，元軍鳴金撤布交戰(zhàn)，一時(shí)間連破七艘宋船。宋師大敗，元軍一路打到宋軍中央。這時(shí)張世杰早見(jiàn)大勢(shì)已去，抽調(diào)精兵，并已經(jīng)預(yù)先和蘇劉義帶領(lǐng)余部十余只船艦斬?cái)啻笏魍粐ァ?/p>

趙昺的船在軍隊(duì)中間，四十三歲的陸秀夫見(jiàn)無(wú)法突圍，便背著八歲的趙昺投海，隨行十多萬(wàn)軍民亦相繼跳海壯烈殉國(guó)！《宋史》記載戰(zhàn)后，十余萬(wàn)具尸體浮海，向世人昭示了一個(gè)民族寧折不彎，寧死不屈的英雄氣概。張世杰希望奉楊太后的名義再找宋朝趙氏后人為主，再圖后舉;但楊太后在聽(tīng)聞宋帝昺的死訊在后亦赴海自殺，張世杰將其葬在海邊。不久張世杰在大風(fēng)雨中不幸溺卒于平章山下(約今廣東省陽(yáng)江市西南的海陵島對(duì)開(kāi)海面)。

崖山之戰(zhàn)是宋朝對(duì)蒙古侵略最后一次有組織的抵抗，10萬(wàn)余人投海殉難，寧死不降、何其壯哉！此戰(zhàn)之后，中國(guó)在歷史上第一次完全淪陷于外族。崖山之戰(zhàn)也是中國(guó)歷史的重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因而有了"崖山之后無(wú)中國(guó)"的說(shuō)法。

一般認(rèn)為“崖山之后無(wú)中國(guó)”是日本學(xué)者的積極主張，從當(dāng)今日本學(xué)界的態(tài)度也能清楚的發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，在日本平民階層的歷史認(rèn)知中更是如此。起源上，一說(shuō)為日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的，但又有人考據(jù)稱(chēng)內(nèi)藤湖南并未說(shuō)過(guò)這種話，據(jù)說(shuō)找不到內(nèi)藤湖南著作原文。

也有人認(rèn)為“崖山之后無(wú)中國(guó)”是宋亡之后中國(guó)人自己形成的一種史觀，明代詩(shī)人錢(qián)謙益有詩(shī)曰：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。”似乎明朝人也認(rèn)為崖山之后無(wú)中國(guó)，但若問(wèn)其“明朝是否中國(guó)”？顯然不會(huì)言否，因而此“無(wú)中國(guó)”非彼“無(wú)中國(guó)”。日本人宣揚(yáng)的本質(zhì)是崖山之后“再”無(wú)中國(guó)，實(shí)際是對(duì)中華民族傳承的徹底否定，并進(jìn)一步主張出日本傳承的相對(duì)正統(tǒng)。其實(shí)不過(guò)是當(dāng)年日本侵略擴(kuò)張的理論準(zhǔn)備與宣傳手段，具有一定的迷惑性與麻痹性。