“低調(diào)俱樂部”時期的公開言論產(chǎn)生了影響，實務(wù)家因了這思想基礎(chǔ)便要訴諸于行動。陶希圣當(dāng)日不但主和，而且主張“戰(zhàn)與和”可以并行不悖，談判桌上是戰(zhàn)場情勢的延續(xù)，且戰(zhàn)且和，“調(diào)停行動是雙方取得戰(zhàn)爭利益或減低軍民傷亡的手段，放棄調(diào)停則可能失去作戰(zhàn)的最終目的?！?/p>

當(dāng)日本后來修改“近衛(wèi)第一次聲明”，明確暗示排蔣之后，日方仍可與中方新的領(lǐng)袖進(jìn)行和談、誘降汪精衛(wèi)之時，陶先生便冒險去見汪，最終發(fā)現(xiàn)自己落入了日本人吞并中國的巨大陰謀之中。國民黨元老汪精衛(wèi)彼時去河內(nèi)，真的是為了中日戰(zhàn)事早日和平解決乎？抑或，真的是為了自己的政治地位乎？以汪氏的性格，即便他成為國民政府最高統(tǒng)帥，也絕難做一個有成效的強(qiáng)人政治。很難說他有真正的信仰，且絕非堅剛不可奪志之人。

唐德剛先生在為《高陶事件始末》所作長序，看似延續(xù)了唐氏論史的詼諧風(fēng)格，其實對汪派人士的“低調(diào)”進(jìn)行了嚴(yán)厲批評。說他們“算盤打得太清楚”，自覺眾睡獨(dú)醒，考慮周詳，不知處亂世，當(dāng)大事，往往都是乘勢而為之的道理。全民抗戰(zhàn)那股拼命的精神，便是支撐民族打贏這場戰(zhàn)爭的“勢”，抗戰(zhàn)八年，說穿了就靠這股氣維持下去的;并且把胡適的“低調(diào)”同其做了區(qū)別。

唐先生說，胡適那時對戰(zhàn)局的悲觀，原不下于汪派的低調(diào)人士。但是胡適自己盱衡全局，卻覺得“戰(zhàn)難和亦不易”，所以強(qiáng)調(diào)要“苦撐待變”。后來美國參戰(zhàn)，戰(zhàn)局起了根本的扭轉(zhuǎn)，充分映證了胡博士的判斷。

唐先生的批評雖然嚴(yán)厲，但現(xiàn)在看來確實見史家的眼光。我們不要忘記胡博士也是一位閱盡滄桑的史家，如果把他當(dāng)年的“低調(diào)”看作一種“超然的理性”，那么汪派人士的低調(diào)及其后來的言行，就是一種“絕對的理性”的后果。絕對的理性往往執(zhí)拗于自己的判斷，根本懷疑信念的力量能翻江倒海、逆轉(zhuǎn)歷史的進(jìn)程。在抗戰(zhàn)這種“處亂世，當(dāng)大事”的非常時刻，就會導(dǎo)致可怕的后果。