辜鴻銘就漢陽(yáng)兵工廠對(duì)張之洞說(shuō)：我國(guó)不辦兵工則已，要辦的話，就要找個(gè)這樣的專(zhuān)家，絕不能含糊。盛宮保(宣懷)辦洋務(wù)，只是利用洋人做招牌，不管阿貓阿狗，拿來(lái)做晃子，嚇唬朝廷，夸示新政的！

晚清怪人辜鴻銘的另一面

辜鴻銘給人的印象是個(gè)怪人：怪在終身穿長(zhǎng)袍馬褂、怪在留長(zhǎng)辮子，還怪在娶妾、逛妓院，一手握女人小腳、一手下筆千言……但國(guó)務(wù)總理王寵惠曾贊佩他道：“鴻銘先生，學(xué)博中西，足跡遍天下，早歲游學(xué)歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發(fā)其秘奧，著為宏論。曾榮獲博士頭銜，達(dá)十三個(gè)之多，其為國(guó)增光，馳譽(yù)國(guó)際，曠古未有，洵足多也。迨歸國(guó)后，專(zhuān)心講學(xué)。春風(fēng)化雨，桃李盈門(mén)，數(shù)十年如一日。更以余閑，從事著述，獨(dú)具只眼，尤以用西文迻譯之我國(guó)古籍多種，皆能盡信達(dá)雅能事，于中西文化交流之貢獻(xiàn)，厥功甚偉?！?/p>

辜鴻銘在晚清曾被視為邃于西學(xué)西政的奇才，1885年，方游學(xué)歸返中國(guó)之時(shí)，因偶然的機(jī)遇而入張之洞的湖廣總督幕府，擔(dān)任“洋文案”(即外文秘書(shū))。張之洞是晚清最后一位著名儒臣，他的實(shí)施新政、編練新軍、重視高等教育種種措施，其背后都有著辜鴻銘鼎力謀劃的身影，此后兩人相隨共事20余年，結(jié)下了一段不解之緣。1910年，也就是張之洞死后的第二年，辜鴻銘寫(xiě)了《張文襄幕府紀(jì)聞》一書(shū)，在序言就寫(xiě)道：“余為張文襄屬吏，粵、鄂相隨二十余年，雖未敢云以國(guó)士相待，然始終禮遇不少衰。去年文襄作古，不無(wú)今昔之慨?！?/p>

漢陽(yáng)兵工廠是張之洞在湖北時(shí)所籌劃創(chuàng)設(shè)的，當(dāng)初曾有“中國(guó)的克虜伯”之譽(yù)，規(guī)模宏大，設(shè)備齊全，出品精良，管理嚴(yán)密，在東方可算首屈一指，而這一切縝密的布置，都是辜鴻銘的策劃。在籌創(chuàng)之初，盛宣懷介紹一位華德伍爾茲給張之洞，說(shuō)是英國(guó)的兵工專(zhuān)家。張之洞很是高興，把他安頓在賓館里，厚予招待。過(guò)了二日，張之洞傳見(jiàn)，卻被告知此洋人已被辜鴻銘打發(fā)回上海去了。張之洞大為詫異，便請(qǐng)辜鴻銘來(lái)問(wèn)，辜見(jiàn)面便說(shuō)：“伍爾茲和我敘起來(lái)，算是同校后輩，比我低了五六年級(jí)，他是學(xué)商科的，現(xiàn)在上海開(kāi)設(shè)洋行，地道是個(gè)商人，根本不懂兵工，因此我打發(fā)他回去了?！闭f(shuō)完，順手從袖管拿出一個(gè)洋信封，掏出一封信，說(shuō)：“這里有個(gè)威廉福克斯，是我同學(xué)，這人才是研究兵工學(xué)的，現(xiàn)任德國(guó)克虜伯兵工廠的監(jiān)督。我國(guó)不辦兵工則已，要辦的話，就要找個(gè)這樣的專(zhuān)家，絕不能含糊。盛宮保(宣懷)辦洋務(wù)，只是利用洋人做招牌，不管阿貓阿狗，拿來(lái)做晃子，嚇唬朝廷，夸示新政的！”張之洞一向倚重辜鴻銘，于是便函邀威廉福克斯來(lái)華協(xié)助建立兵工廠。

對(duì)于外國(guó)人，辜鴻銘是極力宣揚(yáng)“孔子之教”，滔滔之論有如長(zhǎng)江大河。有一次，他的外國(guó)朋友在家里宴客，客人中只有他一個(gè)中國(guó)人，大家推他坐首席，坐定，大家談?wù)撝形魑幕?。洋主人?wèn)他：“孔子的教育究竟好在哪里？”辜鴻銘回答：“剛才諸君你推我讓?zhuān)豢暇由献?，即是行孔子之教。若照?zhēng)競(jìng)原理，以優(yōu)勝劣敗為主，勢(shì)必等到勝敗決定，然后定坐、然后舉箸，只恐怕這一餐大家都不能到口了?！?/p>

有感于中國(guó)文明五千年，開(kāi)國(guó)亦較歐美為早，但由于禮教廢棄，風(fēng)氣敗壞，竟被歐美人視為“未開(kāi)化國(guó)”，辜鴻銘大聲疾呼：“今人有以除辮服為當(dāng)今救國(guó)急務(wù)者，余謂中國(guó)之存亡，在德不在辮。”他的意思是當(dāng)時(shí)能亡我中華者，不是西方人的堅(jiān)船利炮，而是我們自己“教之不講，德之不修”也。他認(rèn)為，日本在明治維新后之所以能成為東亞唯一的強(qiáng)國(guó)，除了因?yàn)椴捎脷W洲的文明利器，更是因?yàn)樵诟旧媳Ａ袅酥袊?guó)傳統(tǒng)的禮教文明。他說(shuō)：“洎甲申馬江一敗，天下大局一變，而文襄之宗旨亦一變。其意以為非效西法圖富強(qiáng)無(wú)以保中國(guó)，無(wú)以保中國(guó)即無(wú)以保名教。雖然，文襄之效西法，非慕歐化也；文襄之圖富強(qiáng)，志不在圖富強(qiáng)也。蓋欲借富強(qiáng)以保中國(guó)，保中國(guó)即所以保名教?！?/p>

對(duì)于風(fēng)雨飄搖的晚清，辜鴻銘有著清醒的看法，他說(shuō)：“竊謂中國(guó)自咸同以來(lái)，經(jīng)‘粵匪’擾亂，內(nèi)虛外惑，紛至迭乘，如一叢病之軀，幾難著手，當(dāng)時(shí)得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者(按：曾國(guó)藩)，擬方名曰‘洋務(wù)’清火湯，服若干劑未效。至甲午，病大變，有儒醫(yī)南皮張姓者(按：張之洞)，另擬方名曰‘新政’補(bǔ)元湯，性燥烈，服之恐中變，因就原方略刪減，名曰‘憲政’和平調(diào)胃湯。自服此劑后，非特未見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，而病乃益將加劇焉?！痹谀切┠觐^里，國(guó)家早已弊病叢生，面臨無(wú)可救藥的地步，所謂預(yù)備立憲的狗皮膏藥，根本醫(yī)不了千瘡百孔的病體。辜鴻銘的這席話，真是一針見(jiàn)血地點(diǎn)出病入膏肓的根由，卻也是他的痛心之論。他在《張文襄幕府紀(jì)聞》一書(shū)說(shuō)：“惟歷觀近十年來(lái)，時(shí)事滄桑，人道牛馬，其變遷又不知伊于何極，是不能不摧愴于懷?！逼鋺n患愈深，傷痛愈深也。

辜鴻銘對(duì)當(dāng)世人士的評(píng)騭，除夸贊曾國(guó)藩、文祥為大臣，郭嵩燾為上流人之外，其余甚少見(jiàn)許；即如張之洞，亦時(shí)有微詞。對(duì)端方、袁世凱、盛宣懷等人，更是罵到入木三分，挖苦得淋漓盡致。除當(dāng)面幽默盛宣懷“賤貨貴德”；謂端方“質(zhì)美而未聞君子之道，雖屬有情，亦如水性楊花之?huà)D女，最易違良心事”。說(shuō)袁世凱則最為不堪，有“袁在甲午以前，本鄉(xiāng)曲一窮措無(wú)賴(lài)也，未幾暴富貴，身至北洋大臣，于是營(yíng)造洋樓，廣置姬妾；及解職鄉(xiāng)居，又復(fù)構(gòu)甲第、置園囿，窮奢極欲，擅人生之樂(lè)事，……人稱(chēng)袁世凱為豪杰，吾所知者袁世凱實(shí)賤種耳”。罵得非?？量潭纠保屑?xì)思量，并非無(wú)的放矢。

辜鴻銘憑著出眾的智慧，在時(shí)人的不解和鄙視中處處捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在長(zhǎng)衫長(zhǎng)辮、滑稽突梯的外表下，隱藏著他為禮教之寢廢而憂患，為民本思想之淪喪而憂患，為求學(xué)問(wèn)之不誠(chéng)而憂患……他不該簡(jiǎn)單地被看成是孔乙己式的人物，他有著維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的良苦用心。