《 紅樓夢(mèng) 》中女子無(wú)數(shù)，薛寶釵是其中最綺麗最出色的一個(gè)，世人一說(shuō)到薛寶釵總是跟“貞淑節(jié)烈”這樣的道德名詞聯(lián)系到一起，卻沒(méi)有幾個(gè)人能夠意識(shí)到：薛寶釵其實(shí)是紅樓人物中最具矛盾性的一個(gè)。寶釵博學(xué)多才，卻不以為榮反以為恥;明明詩(shī)才出眾，卻說(shuō)這是不務(wù)正業(yè);雖然是不務(wù)正業(yè)，卻每每詩(shī)社奪冠，實(shí)在是個(gè)矛盾的女孩子。很多讀者就說(shuō)了：薛寶釵很虛偽，自己明明滿腹詩(shī)書(shū)出口成章，卻總是勸別的女孩子不要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，說(shuō)“女子無(wú)才便是德”，豈不前后矛盾？

“女子無(wú)才便是德”這句話產(chǎn)生于明末，但這種思想?yún)s由來(lái)已久，宋朝時(shí)候便已有雛形。宋代理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”，尤其對(duì)女人，更是高度宣傳禁欲理念，原因主要是由于統(tǒng)治階級(jí)要加強(qiáng)對(duì)民眾的控制所實(shí)行的“愚民政策”，而“女子無(wú)才便是德”便是政府首先推行的“愚女政策”。因?yàn)槭艿搅颂拼　?鶯鶯傳 》等書(shū)的影響，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者稱“女子有才便容易不貞”，待字閨中的少女崔鶯鶯能文能詩(shī)，才會(huì)跟張生私傳情詩(shī)，進(jìn)而偷期私會(huì)，誤了終身。而已經(jīng)嫁為人婦的唐朝時(shí)著名的步非煙，因?yàn)榕c丈夫武公業(yè)感情不和，愛(ài)上了隔壁的少年書(shū)生趙象，兩人一來(lái)一去，以詩(shī)定情，暗中來(lái)往了兩年，后被武公業(yè)發(fā)現(xiàn)，活活打死！武公業(yè)也算是維護(hù)了封建禮教的尊嚴(yán)！所以，世人眼中，知識(shí)女性多會(huì)有出軌的行徑，作為名門(mén)淑女，即便有學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，也要放棄，只專心于家務(wù)工作，以證明自己的貞節(jié)淑德。

由于祖上也是愛(ài)讀書(shū)愛(ài)藏書(shū)的人家，薛寶釵這樣聰明的女孩子，耳濡目染也必定知識(shí)豐富。但在她的內(nèi)心中，卻覺(jué)得自己的博學(xué)多才是不恰當(dāng)?shù)?，女孩子作?shī)填詞難免會(huì)“移了性情”，所以才會(huì)經(jīng)常性地勸導(dǎo)其他姐妹要“務(wù)正”，多以針線工作為己任。這并非是薛寶釵的虛偽，而是她希望天下的女子都能“從正途”，做社會(huì)喜歡的女孩子，無(wú)欲無(wú)求，這正是薛寶釵被封建社會(huì)所同化而造成的。其實(shí)，即便是古代圣賢，也同樣承認(rèn)人的欲望的合理性，只要懂得正確的需求和適當(dāng)?shù)墓?jié)制，便不會(huì)在欲望中迷失自我。儒家宣揚(yáng)適當(dāng)節(jié)欲，而不是禁欲的思想，荀子說(shuō)：“性者，天之就也;情者，性之質(zhì)也;欲者，情之應(yīng)也?！薄?禮記曲禮 》中講：“欲不可從(縱)，樂(lè)不可極”?？梢?jiàn)，宋代的理學(xué)實(shí)際上背離了人性本我，深受此學(xué)說(shuō)影響的薛寶釵自然要時(shí)時(shí)刻刻在自律中艱難度日，絲毫沒(méi)有享受到一個(gè)女孩子青春時(shí)代的快樂(lè)！

雖然薛寶釵的思想和作風(fēng)引得賈府上上下下贊賞有加。但也有例外，寶釵的魅力沒(méi)有同化到的第一人便是賈母。薛寶釵不討賈母的喜歡，就如同林黛玉不討王夫人的歡心一樣，既是血緣親屬的原因，更是雙方性格的不相投。從書(shū)中可以看出，雖然社會(huì)流行“女子無(wú)才便是德”的統(tǒng)治思想，但賈府中備受老祖宗寵愛(ài)的女孩子卻個(gè)個(gè)都是才華橫溢的，從元春到惜春，個(gè)個(gè)身懷絕技，而親戚家的女孩子黛玉、湘云更是了不起的女詩(shī)人。從賈母對(duì)這些女孩子的疼愛(ài)程度可以看出：這位老太太不迂腐，并非事事遵循社會(huì)正統(tǒng)思想，反而把女孩子的才華當(dāng)成是家庭教育良好的表現(xiàn)。

然而，四大家族的另外一家——王家，卻極為不重視女兒的教育，王夫人為人愚頑、重德輕才，不欣賞才華型的女孩子，她的侄女王熙鳳身為豪門(mén)小姐甚至大字不識(shí)一個(gè)，而薛寶釵雖有滿腹才華，卻日日懺悔，宣揚(yáng)“女子讀書(shū)無(wú)用論”，實(shí)在煞風(fēng)景得很！另外，賈母亦是喜歡風(fēng)光熱鬧之人，可王夫人偏偏愛(ài)好清靜，這一點(diǎn)，她的外甥女寶釵比她有過(guò)之而無(wú)不及。兒媳婦既然已經(jīng)不合自己的心意了，如何還能讓孫子再娶個(gè)更不合自己心意的孫媳婦呢？說(shuō)到這里，讀者會(huì)說(shuō)了，文中不是說(shuō)，黛玉喜散不喜聚嗎？理應(yīng)林黛玉比薛寶釵更愛(ài)清靜才對(duì)啊。但事實(shí)并非如此。

林黛玉喜散，是出于害怕散場(chǎng)的感傷，若能長(zhǎng)聚，則不會(huì)有這樣的想法了。大觀園中每有活動(dòng)，首當(dāng)其沖的參與者或是組織者便是林黛玉，她的組織才能，在文中是不次于探春的。探春組建了大觀園中的第一個(gè)民間社團(tuán)“海棠詩(shī)社”，黛玉不僅大力支持，還建議每人起個(gè)稱號(hào)，大張旗鼓干起來(lái)，頗有領(lǐng)袖氣度。后來(lái)“海棠社”疏于組織，眾人漸漸把做詩(shī)的心思淡了，這個(gè)社團(tuán)眼看要散架子，此時(shí)又是林黛玉重組班子，改名“桃花社”，自任社主，成了這個(gè)社團(tuán)的第二任領(lǐng)導(dǎo)。這種積極參與組織活動(dòng)的行為，在薛寶釵身上則幾乎絕跡，寶釵即便參與，也是礙于面子的被動(dòng)加入。

這還只是做詩(shī)一件事情，書(shū)中另有很多文字可以看出寶釵的懶于“交際應(yīng)酬”，元春的平安醮，賈府上下人人爭(zhēng)著出府看戲，樂(lè)不可支，又唯獨(dú)寶釵不想去，認(rèn)為“沒(méi)意思”，真是迎頭一盆冷水，無(wú)趣得很！這樣的性格，不光跟賈母，跟園中其他人也是大相徑庭的。寶釵實(shí)在不像個(gè)青春少女，一點(diǎn)玩心都沒(méi)有，太缺乏朝氣，讓人看著就提不起精神。所以，賈母無(wú)論如何不可能喜歡寶釵。這并不單純是血緣的關(guān)系，寶釵的堂妹寶琴一來(lái)賈府，不就立刻受到了賈母的極度寵愛(ài)嗎？睡覺(jué)都要摟在懷里，連黛玉都沒(méi)有享受過(guò)這樣的待遇！顯而易見(jiàn)，賈母并非是那種小肚雞腸“唯親主義”的老太婆，她喜歡黛玉，不喜歡寶釵，是有原因的。另外，再來(lái)說(shuō)說(shuō)賈母和寶釵兩個(gè)人審美觀的不同。

賈府上下人人一雙富貴眼睛，賈母也不可能例外。但相對(duì)于他人，賈母顯然更有涵養(yǎng)和氣度。其實(shí)，賈母自然知道薛家已漸敗落的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。這不用說(shuō)，日子久了，明眼人都看得出來(lái)。薛寶釵雖是一味務(wù)實(shí)，可一個(gè)少年女孩兒的節(jié)儉卻偏偏不討賈母的歡心。賈母是一路富貴走過(guò)來(lái)的，愛(ài)好物質(zhì)享受，喜歡奢靡的生活，當(dāng)然看不慣薛氏母女克己節(jié)儉的做派。在第四十回中，賈母帶領(lǐng)劉姥姥等一行人游園到蘅蕪院時(shí)，有這樣的描寫(xiě)：

賈母因見(jiàn)岸上的清廈曠朗，便問(wèn)“這是你薛姑娘的屋子不是？”眾人道：“是?！辟Z母忙命攏岸，順著云步石梯上去，一同進(jìn)了蘅蕪苑，只覺(jué)異香撲鼻。那些青草仙藤，愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛(ài)。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。

賈母嘆道：“這孩子太老實(shí)了。你沒(méi)有陳設(shè)，何妨和你姨娘要些。我也不理論，也沒(méi)想到，你們的東西自然在家里，沒(méi)帶了來(lái)?！闭f(shuō)著，命鴛鴦去取些古董來(lái)，又嗔著鳳姐兒：“不送些玩器來(lái)與你妹妹，這樣小器?！蓖醴蛉恕ⅧP姐兒等都笑回說(shuō)：“他自己不要的。我們?cè)土藖?lái)，都退回去了。”薛姨媽也笑說(shuō)：“他在家里，也不大弄這些東西的?！辟Z母搖頭說(shuō)：“使不得。雖然他省事，倘來(lái)一個(gè)親戚，看著不像;二則年輕的姑娘們，房里這樣素凈也忌諱。我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了……”

這一段中，賈母對(duì)于寶釵的批評(píng)可謂嚴(yán)重：“雖然他省事，倘來(lái)一個(gè)親戚，看著不像;二則年輕的姑娘們，房里這樣素凈也忌諱。我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了?！边@話里，已經(jīng)把批評(píng)理由表述得淋漓盡致了：第一層理由，雖然寶釵自己是樸素簡(jiǎn)淡，但萬(wàn)一來(lái)了親戚，看著不像樣子，不像個(gè)貴族小姐住的房子。知道的說(shuō)是寶釵自己喜歡樸素，不知道的還以為是賈府虧待了她們母女。而劉姥姥就是現(xiàn)成的親戚，還是王夫人、薛姨媽娘家的親戚，這個(gè)親戚來(lái)到了賈府，看到的是一片錦繡生活，賈母的房間，黛玉的房間，探春的房間，都像仙宮一樣，可偏偏王家親戚薛寶釵的房間如此寒酸，這不是明顯讓劉姥姥感覺(jué)賈府不仁義嗎？有虐待親戚之嫌！賈母帶領(lǐng)劉姥姥來(lái)游園，又主動(dòng)去寶釵的屋子里參觀，原本是想跟親戚炫耀的，偏偏碰上了薛寶釵這個(gè)不配合的，真是活打嘴了，心里定然不痛快得很！第二層理由，賈母喜歡奢華享受，中意的女孩子都是那種有才干會(huì)生活懂享受愛(ài)打扮的類(lèi)型，比如黛玉、晴雯。大家都說(shuō)她們懶，可在賈母眼里，這正是她們懂得享受的性格，才能稱之為女人，女人就要會(huì)享受生活，苦行僧不適合女人去做。賈母對(duì)一天到晚吃齋念佛的王夫人已經(jīng)不滿意，更別提愿意過(guò)簡(jiǎn)樸日子的薛寶釵了。

以此可見(jiàn)，賈母跟薛氏母女的關(guān)系只是客氣而已。從來(lái)只見(jiàn)賈母稱呼眾女孩子“某某丫頭”，只有對(duì)寶釵稱呼過(guò)“薛姑娘”，客氣但是疏遠(yuǎn)。寶釵居所，賈母必定極少光顧，如果早點(diǎn)光顧，也就不會(huì)有這一回書(shū)了，賈母就更加不會(huì)有這一次在劉姥姥面前“丟臉”的尷尬了。這一段中的賈母言行看似平淡，實(shí)際已經(jīng)生氣到了極點(diǎn)。一路張牙舞爪的劉姥姥至此鴉雀無(wú)聲，是她懂得察言觀色，明白自己最好還是“閉嘴”為妙！

每次讀到有關(guān)薛寶釵的段落，總會(huì)令讀者不由得想到中國(guó)歷史上那個(gè)著名的女人——班昭。班昭出身世家，兄妹三人都是名垂千古的人物。大哥班固是著名的文學(xué)家和史學(xué)家，是《 漢書(shū) 》的主要作者;二哥班超投筆從戎，兩番出使西域，是鋪下“絲綢之路”的千古功臣。即便兩位兄長(zhǎng)如此出色，身為妹妹的班昭仍是與他們不相上下。班昭十四歲嫁給了曹世叔為妻，沒(méi)多久便喪夫成了寡婦。在幫助大哥班固編修《 漢書(shū) 》時(shí)大展才華，被漢和帝所賞識(shí)，于是召她入宮，為后宮的嬪妃講課，傳授儒家文化。70歲時(shí)，班昭完成了《 女誡 》，包括“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”和“叔妹”七篇，一時(shí)風(fēng)靡全國(guó)。其所倡導(dǎo)的“三從四德”，“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文”，“男子以剛強(qiáng)為貴，女子以柔弱為美，無(wú)論是非曲直，女子應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地順從丈夫”等思想影響了中國(guó)婦女近兩千年。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)雖然對(duì)女子有很多的行為戒律，但對(duì)女性的思想控制方面，《 女誡 》是最徹底的，由于這是女性自己宣揚(yáng)的行為準(zhǔn)則，更加被統(tǒng)治者利用，從這個(gè)角度來(lái)看，班昭實(shí)在是中國(guó)女性的千古罪人！

《 紅樓夢(mèng) 》中的薛寶釵便是一個(gè)班昭似的人物，論才學(xué)論能力，樣樣強(qiáng)過(guò)男人，卻仍然極力宣揚(yáng)“女人比男人卑微”的思想。當(dāng)然，你不能懷疑薛寶釵的真誠(chéng)，就如同不能夠懷疑班昭創(chuàng)作《 女誡 》的出發(fā)點(diǎn)一樣，她們不是生來(lái)就想害人的人，而只是一個(gè)受害者，比其他女人尤甚，別的女人腦子里至少還有過(guò)平等的幻想，而她們壓根兒就覺(jué)得那是罪過(guò)，連思想都獻(xiàn)給了社會(huì)，可憐！可嘆！