在梁山108將中，除了以宋江為首的少數(shù)人之外，很多人物皆屬虛構(gòu)。

很顯然，《水滸傳》所要表達(dá)的只是社會(huì)現(xiàn)狀，而并非歷史真相。因此我們完全沒(méi)有必要對(duì)其追根朔源，窮盡想象，辨其真?zhèn)巍．?dāng)然，我們也沒(méi)有理由或是想當(dāng)然的認(rèn)為所有的人物故事都是空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)法捕捉。

其實(shí)，作者對(duì)于每一個(gè)人物的塑造，每一個(gè)故事的引申，都是有其來(lái)路的，或來(lái)源于社會(huì)生活，或來(lái)自于歷史傳說(shuō)。但無(wú)論真假，我們都能從現(xiàn)實(shí)和歷史中找到相似的影子。小說(shuō)就是如此，它的作用不是要還原歷史的本來(lái)面目，而是通過(guò)口口相傳，達(dá)到貼近生活、洗滌靈魂、升華境界的目的。這種境界，并非我們想象中的那樣遙不可及，而似乎就是街頭巷尾，茶余飯后，雅俗共賞，并在潛移默化中給人以啟發(fā)！否則的話(huà)，我們不必看小說(shuō)，完全可以直接去讀歷史教科書(shū)了。

對(duì)于《水滸傳》，后人曾經(jīng)有過(guò)十分精準(zhǔn)的評(píng)論：“如世上先有淫婦人，然后以楊雄之妻、武松之嫂實(shí)之;世上先有馬泊六，然后以王婆實(shí)之;世上先有家奴與主母通奸，然后以盧俊義之賈氏、李固實(shí)之。若管營(yíng)、若差撥、若董超、若薛霸、若富安、若陸謙，情狀逼真，笑語(yǔ)欲活，非世上先有是事，即令文人面壁九年，嘔血十石，亦何能至此哉！”

可見(jiàn)，作者筆下的所有人物，無(wú)非就是三教九流，平民士子。如果不是歷史上確有其人，那定是現(xiàn)實(shí)生活中曾反復(fù)出現(xiàn)。但小說(shuō)就是小說(shuō)，它不同于歷史，需要求真，需要求實(shí)，需要求準(zhǔn)。對(duì)待小說(shuō)里的故事人物，我們完全可以一笑了之，就像對(duì)待身邊的家長(zhǎng)里短，應(yīng)該具備評(píng)頭論足、表達(dá)感情的權(quán)力。如果非要對(duì)號(hào)入座的話(huà)，那也不必是言之鑿鑿的。或許，這就是小說(shuō)的獨(dú)特魅力吧！

當(dāng)然出于好奇，我們還是會(huì)猜測(cè)這些人物究竟出自哪里，有什么存在的理由，并以此作為談資或笑料。至于真假，卻從來(lái)都是不會(huì)有人關(guān)心的?；蛟S《水滸傳》帶給我們的，無(wú)非就是這樣的效果——膾炙人口，老少咸宜。要說(shuō)水滸人物之“假”，其實(shí)每個(gè)人都心照不宣。而“假”得最厲害的，在108將中，誰(shuí)也比不上那個(gè)“大刀關(guān)勝”。

初看《水滸傳》的時(shí)候，就曾經(jīng)有過(guò)這樣的感覺(jué)。“大刀關(guān)勝”的出場(chǎng)很晚，一直到了第六十三回才現(xiàn)出廬山真面目。如果按小說(shuō)結(jié)構(gòu)和閱讀習(xí)慣來(lái)分析的話(huà)，關(guān)勝無(wú)論如何都是算不上主角的。因此按我現(xiàn)在的理解，應(yīng)該就是作者寫(xiě)到此處有些力窮，108個(gè)人物總是不太好湊。于是就把關(guān)羽關(guān)老爺?shù)暮蟠舶崃顺鰜?lái)，讓人看起來(lái)總是有種似曾相識(shí)的感覺(jué)。

事實(shí)也證明，《水滸傳》的作者絕非施耐庵一人，而應(yīng)該還有羅貫中的功勞。

或許就是因?yàn)榱_先生有了寫(xiě)《三國(guó)演義》的經(jīng)歷和筆法，不自覺(jué)中就把關(guān)勝這個(gè)人物牽帶了出來(lái)。不說(shuō)別的，單看關(guān)勝出場(chǎng)時(shí)的描述就可見(jiàn)一斑?！端疂G傳》第六十三回中這樣寫(xiě)道：“此人乃漢末三分義勇武安王嫡派子孫，姓關(guān)名勝，生的規(guī)模與祖上云長(zhǎng)相似，使一口青龍偃月刀，深通武藝，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”。明眼人一看就知道，這哪里是關(guān)勝，分明就是關(guān)羽嘛！更何況，即便關(guān)勝真是關(guān)羽的后代，幾經(jīng)歲月，歷史長(zhǎng)河，長(zhǎng)相卻從來(lái)沒(méi)有改變，手中武器也如關(guān)羽一般，無(wú)論如何都有些牽強(qiáng)了。

這還不算，到了第六十回上，作者更是把關(guān)勝描寫(xiě)的與關(guān)羽絕無(wú)二致，同樣是喜歡在帳中讀書(shū)(不知是否讀得也是《春秋》)，同樣是冷漠孤傲，同樣騎的赤兔馬，這不是關(guān)羽又會(huì)是誰(shuí)呢？世上巧合的事情很多，但如此的生拉硬套，總會(huì)讓人感覺(jué)像是在玩穿越。當(dāng)然對(duì)此我們也不必當(dāng)真，如果非要有一個(gè)解釋的話(huà)，那就是羅貫中在這部書(shū)中起了至關(guān)重要的作用。這一點(diǎn)從關(guān)勝的名字中也同樣不難看出——關(guān)勝者，關(guān)(勝)圣人也！理由當(dāng)然就是，歷史發(fā)展到羅貫中生長(zhǎng)的明朝，關(guān)羽已儼然變成了武圣人，而在民間早就成了神的化身！

后來(lái)的故事我想也不需多言了。因?yàn)槌⒐ゴ蛄荷匠鰩煵焕詈蟀殃P(guān)勝也搬了出來(lái)。而關(guān)勝一如乃祖關(guān)羽投降曹操，最終也是投降了宋江。但似乎，這絲毫不影響關(guān)勝的形象和地位，就如同關(guān)羽被俘投降，反而成了千古流芳的人物。關(guān)勝的經(jīng)歷也同樣如此，到了梁山，不僅沒(méi)有受到半點(diǎn)的菲薄和慢待，反而是禮遇有加，備受尊崇。在英雄排座次的時(shí)候，這個(gè)剛上梁山不久的關(guān)勝，理所當(dāng)然排在了一百零八將的第五位，僅在四個(gè)核心領(lǐng)導(dǎo)人物(宋江、盧俊義、吳用、公孫勝)之后。

想林沖最早上山，歷經(jīng)三代，東拼西殺，最終也因了關(guān)勝的出現(xiàn)，只能屈居其后。這就不能不讓人懷疑，是否作者的主觀(guān)意志起了決定性的作用呢！