迄今為止，也聽了不少的神話故事，但只聽說(shuō)過(guò)“蟠桃宴”，卻未聽聞過(guò)有“仙蘋果宴”、“仙橘子宴”等等，那么這究竟是為什么呢？事實(shí)上，傳說(shuō)中的仙果并不少，不但外形奇特，而且效用無(wú)窮，為什么唯獨(dú)仙桃能夠舉辦宴會(huì)，另外的仙果就沒(méi)有此殊榮呢？難道這是個(gè)巧合嗎？

當(dāng)然不是，實(shí)際上桃子在神仙們的心中，具有獨(dú)一無(wú)二的地位，實(shí)在是太重要了，不像我們關(guān)于水果之王的討論，至今始終沒(méi)有一個(gè)確切的答案，對(duì)于神仙或者是修行已久的道士們來(lái)說(shuō)，他們心目中的水果之王，無(wú)疑是桃子。

至于為什么這們說(shuō)，其實(shí)如果常翻閱道教典籍就能夠發(fā)現(xiàn)，很多名人成道的傳說(shuō)中，都有桃子的參與，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，桃子就像是必須的神兵利器一般，屬于不可或缺的存在，那么究竟一個(gè)普通的桃子，為什么會(huì)有這么特殊的地位，這種毛茸茸的水果，憑什么如此受神仙們的青睞？

難道這仙桃中能夠生出仙童？雖然不能這么籠統(tǒng)的概括，但的確跟小孩子有關(guān)，很多人應(yīng)該都知道，最早的時(shí)候，各路神仙并不在一個(gè)系統(tǒng)之中，原始部落的人類所崇拜的神祇，大多都是傳承自遠(yuǎn)古時(shí)代，其中無(wú)非是源自對(duì)自然、生命、生殖等等崇拜，由此而衍生出了巫術(shù)、圖騰等等，而后形成了神最初的形態(tài)。

舉個(gè)例子，火對(duì)于原始人無(wú)疑是非常神奇的事物，因此他們便有一種“火”非常有用的概念，當(dāng)時(shí)非常流行“用者為神”，“火神”便應(yīng)運(yùn)而生，這種造神的方式可以說(shuō)在整個(gè)世界上都是通用的，比如說(shuō)西方的太陽(yáng)神、美神等等。這類的神被稱為具體神，是后期神仙系統(tǒng)形成時(shí)的汲取素材。

隨著道教的誕生，由上述方式產(chǎn)生的神祇被吸收進(jìn)入其中，除卻這些確切的神祇之外，還有很多代表各類文化的符號(hào)，也被吸納，而桃子就是其中非常重要的一個(gè)符號(hào)。之所以這么說(shuō)，還要從古代開始說(shuō)起。

在很久之前，由于沒(méi)有迷信思想的泛濫，世界在人們眼中遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在復(fù)雜，但是卻都像現(xiàn)在的人一樣，渴望幸福的生活。雖然目標(biāo)相同，但在當(dāng)時(shí)人們的奮斗目標(biāo)與現(xiàn)在的人不同，例如他們就認(rèn)為只有人丁興旺，才能夠過(guò)上好日子。

當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下，男性更具優(yōu)勢(shì)，既是勞動(dòng)力，而且在戰(zhàn)士又可以成為士兵，通過(guò)勞作可以換的一家的口糧，就算遇到收成不好的時(shí)候，攔路搶劫也能夠混口飽飯，總之無(wú)論做什么呢，都是有出路的。

不同于現(xiàn)在，在當(dāng)時(shí)饑餓是很普遍的，大多數(shù)時(shí)期的普通百姓，人生目標(biāo)就是能夠吃口飽飯，而在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)效率較低的情況下，唯一能夠扭轉(zhuǎn)局面的只有繼續(xù)增加生產(chǎn)糧食的人手，只有這樣才能夠繼續(xù)養(yǎng)活更多的人，所以對(duì)于古代來(lái)說(shuō)，人口的增加，既能夠提升國(guó)家生產(chǎn)力，又可以作為國(guó)防資源儲(chǔ)備。

所以，這時(shí)再看當(dāng)初劉備跑路的時(shí)候，之所以帶上老百姓，一半是因?yàn)樗柿x，另一半也是因?yàn)槿绻麤](méi)有這些老百姓，那么他也就沒(méi)有了起勢(shì)的資本，因?yàn)闆](méi)有人口也就意味著他沒(méi)有糧食和士兵，那么他也就沒(méi)有了返場(chǎng)的機(jī)會(huì)，劉備是個(gè)聰明人，他顯然是明白這個(gè)道理的。

那么怎么才能增加人口呢？古人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題很有鉆研精神，有句俗話說(shuō)：屁股大的女人能生兒子，看似低俗，但這其實(shí)是古人心目中的“美學(xué)”，沒(méi)有身材的女人在他們眼里也就沒(méi)什么地位，雖然不同時(shí)期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，但在這一點(diǎn)上，卻沒(méi)有發(fā)生多少變化，否則也不會(huì)一直流傳至今了。

古人對(duì)于原始圖騰的崇拜非常樸實(shí)，他們希望增加氏族的男丁，于是就通過(guò)對(duì)“陰紋”之類符號(hào)的崇拜，來(lái)祈禱生育。由此而衍生出的，凡是與陰紋模樣相近的，都會(huì)被視作崇拜的象征物，在這里桃子就是非常典型的例子。

說(shuō)起來(lái)，桃子非常有特點(diǎn)，因?yàn)槠湫蜗笈c女性的外陰形狀相似，而前面所說(shuō)的桃子中會(huì)蹦出仙童，也正是源自于此。桃子的外表偏紅色，與女性的經(jīng)血相近，強(qiáng)化了其作為生殖符號(hào)的象征物的地位。道教作為我國(guó)的傳統(tǒng)宗教，對(duì)于這種意義深刻的文化符號(hào)，自然要積極汲取，立即將其吸收成了一種寓意生命的吉祥符號(hào)。