古代是靠什么解決光棍問(wèn)題的？

第一種手段：強(qiáng)制女子出嫁

如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強(qiáng)行給她找對(duì)象。《晉書(shū)·武帝紀(jì)》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長(zhǎng)吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方領(lǐng)導(dǎo)就要給她找老公了，逼其強(qiáng)行嫁人。

到了南北朝時(shí)如果女孩適齡不出嫁，還犯法呢，家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書(shū)·周朗傳》說(shuō)的——“女子十五不嫁，家人坐之?！爆F(xiàn)在有不少女孩子，對(duì)男朋友挑三撿四的，最后把自己弄成了剩女，在過(guò)去你這樣做是犯罪行為呢，小心給家人帶來(lái)麻煩。強(qiáng)迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問(wèn)題。

第二種手段：官媒指定

過(guò)去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線(xiàn)的介紹人。元代王實(shí)甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里的偶然相遇，一見(jiàn)鐘情，私訂終身，中間有一個(gè)紅娘，這紅娘就是媒人。

這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負(fù)責(zé)解決光棍男人婚姻配偶的專(zhuān)職人員，與今天民政上發(fā)結(jié)婚證書(shū)的公務(wù)員在職能上有相同的地方，但權(quán)力更大，官媒通過(guò)強(qiáng)制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。

在清代，就設(shè)有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩(wěn)定，后繼有人，就設(shè)了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農(nóng)民起義軍的妻女、災(zāi)區(qū)逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍后代。因?yàn)槟卸嗯?，官媒油水很足?/p>

光棍們爭(zhēng)著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過(guò)官媒私下來(lái)往，玩私奔，官媒常在晚上“查墻子”。所謂的“墻子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會(huì)之所。如果發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯和張生那樣翻墻私會(huì)現(xiàn)象，光棍男子往往會(huì)被官媒趕走。

第三種手段：支持寡婦再嫁

過(guò)去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)扁擔(dān)抱著走”的說(shuō)法，且“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因?yàn)槊孕耪J(rèn)為，一個(gè)女人嫁給了兩個(gè)男人，等于讓兩個(gè)男人過(guò)手，是犯賤，會(huì)被人看不起不說(shuō)，死后也不得安寧，到陰間會(huì)遭二鬼纏身。

如果二鬼鬧到閻王爺那里就恐怖了，往往會(huì)判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對(duì)寡婦再嫁都持積極的支持的態(tài)度，而不是強(qiáng)調(diào)三綱五常，從一而終。

第四種手段：鼓勵(lì)娶二婚

與上面提倡寡婦再嫁相對(duì)是鼓勵(lì)男人娶寡婦，找二婚老婆。過(guò)去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會(huì)上會(huì)抬不起頭，讓人看不起，除非實(shí)在討不到，或討不起黃花閨女了，才會(huì)選擇有婚史的女人結(jié)婚成家。

所以，過(guò)去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習(xí)以為常之下，還會(huì)慢慢演變成一種社會(huì)風(fēng)俗。在古代的北方少數(shù)民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內(nèi)部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規(guī)倫理。

在早期，一些少數(shù)民族甚至還有“妻后母”風(fēng)俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國(guó)古代四大美女之一的王昭君，便遇到過(guò)這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死后，只得入鄉(xiāng)隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內(nèi)部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來(lái)增加家族人丁問(wèn)題，但在事實(shí)上卻也有助于解決光棍問(wèn)題。

第五種手段：一妻多夫

這就不用解釋了，大家都明白，就是一個(gè)女人有不只一名丈夫，或者說(shuō)，幾個(gè)男人合伙娶一個(gè)妻子，輪流同房。這種現(xiàn)象在今天的西藏等地方，在共和國(guó)成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個(gè)共娶一個(gè)妻子。