神靈是指古代傳說(shuō)、宗教及神話(huà)中指天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者和主宰者或指有超凡能力無(wú)所不知，無(wú)所不能、可以長(zhǎng)生不老的人物。神靈是道的衍生。也指人死后的精靈。每個(gè)國(guó)家都有一代傳一代的關(guān)于神靈的故事，像英國(guó)，就是尼斯湖水怪;美國(guó)就是大腳獸;特蘭西瓦尼亞就是吸血鬼，中國(guó)也有許多的神靈。那神靈是怎樣被“分尸”的呢？

神靈可以這樣被分尸嗎？

因?yàn)榘l(fā)愿探查全國(guó)主要的堯舜傳說(shuō)及其遺跡，前往紹興縣王壇鎮(zhèn)觀(guān)摩舜王老爺出巡的廟會(huì)活動(dòng)。王壇鎮(zhèn)的舜王廟據(jù)記載最遲也是同治年間重建的，因其木雕、石雕和磚雕都異常精美而被稱(chēng)為“三絕”，享譽(yù)遐邇。在歷經(jīng)100多年的動(dòng)蕩滄桑尤其是“文革”的劫難之后，至今依然大致完好，也顯得頗為神奇，我對(duì)它確乎是心儀已久的了。

可是我們一行沒(méi)有被帶到鎮(zhèn)上這個(gè)著名的舜王廟，卻到了該鎮(zhèn)下面的一個(gè)比較偏遠(yuǎn)的村子——湖墩，這里的廟宇顯然是最近幾年新修的，規(guī)模小而形制簡(jiǎn)陋，讓我感到有點(diǎn)失落。不過(guò)周遭林木茂密，竹尾森森，一種山野的清曠吹拂著身心，加上村民們表現(xiàn)出非常濃烈而虔誠(chéng)的信仰神色，讓我不禁也興致高昂起來(lái)。

幾個(gè)老成人用很難懂的山里話(huà)急切地對(duì)我們講述著他們村舜王老爺神像和廟宇的來(lái)歷，大致意思是說(shuō)：當(dāng)年鎮(zhèn)上那個(gè)舜王廟興建的時(shí)候，是湖墩所在的孫岙一帶的書(shū)生孫顯廷首倡并主持的，因此孫岙一帶在當(dāng)?shù)匾蛩赐跣叛龆纬傻?0余個(gè)社中位列頭名，每次舜王菩薩出巡，必須等他們頭社到了才能“起馬”。有一年頭社遲到，其他諸社等不及就起馬了。舜王老爺剛被抬到山門(mén)，頭社人眾就到了，他們覺(jué)得很受侮辱，爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)至于大鬧。

傳說(shuō)當(dāng)時(shí)湖墩有所謂“十八胡子”，就是十八個(gè)天生神力的兄弟，在打斗中搶下了舜王菩薩的頭，帶回村子自己造了一個(gè)舜王廟，就是眼前這個(gè)廟的前身。附近的塘里村搶到了菩薩的雙手，回去也蓋了一座舜王廟;而菩薩的剩余身體則留在了王壇鎮(zhèn)上大廟里。言及于此，群情振奮，分明可以看出他們對(duì)過(guò)往激戰(zhàn)的神往、對(duì)勝利的驕傲和對(duì)本廟菩薩來(lái)歷光輝因而靈驗(yàn)可信的自尊。而我，卻似乎遭到轟然一擊：神靈菩薩可以這樣被分尸嗎？

楚霸王身后的悲喜劇

我們固然相信所有的神靈都是人類(lèi)自心的創(chuàng)造，并且是高于人類(lèi)自身的存在體，但多數(shù)情況下他們是帶有人格特性的，我們這些凡人難免會(huì)以人類(lèi)的情思去想象他們。佛祖的涅槃火化，是他自覺(jué)的行為，至于其遺骸的殘留物被供奉，那是弟子們追緬的后續(xù)行事，并不傷及釋迦牟尼的人格本體;而耶穌將身體與血化作餅和酒分賜眾人，是耶穌自愿采取的教化手段，沒(méi)有人強(qiáng)迫他。

也就是說(shuō)，佛祖和耶穌都是自主的存在。而舜王老爺?shù)谋恢猓瑓s純?nèi)怀鲇谛疟婇g的爭(zhēng)斗，從情理上說(shuō)，舜王老爺是不情愿的，他只是無(wú)奈地被信仰他的人活生生地分裂了。當(dāng)一個(gè)神靈變得沒(méi)有自主性而任人宰割的時(shí)候，我們?cè)诶硇陨暇秃茈y不對(duì)信眾們生出一些腹誹的聯(lián)想來(lái)。

舉一個(gè)大家熟知的被認(rèn)為是歷史真實(shí)的事例。氣吞山河的楚霸王在垓下之戰(zhàn)的最后，身上挨了十幾處創(chuàng)傷，已經(jīng)喪失了求生意志，看到敵人陣營(yíng)里有一個(gè)熟人叫呂馬童的，就對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢王用千金之價(jià)、萬(wàn)邑之封來(lái)求我的頭，看在故人的份上，我不如把這個(gè)絕大人情送給你算了?！毖援叄载?。漢軍一哄而上，爭(zhēng)相蹂踐廝殺，死了幾十人，最后王翳搶到了項(xiàng)羽的頭，連呂馬童等共五人各得項(xiàng)王一段肢體。后來(lái)五人均被封為侯，平分食邑，有點(diǎn)像現(xiàn)在國(guó)際田徑黃金聯(lián)賽的規(guī)則。

當(dāng)然，我的這種“不正當(dāng)”聯(lián)想只能彰顯我是信仰的局外人，與局內(nèi)人的思維存在著不可通約的界限。我絕沒(méi)有批評(píng)他們的意思，從實(shí)情上說(shuō)，我倒似乎很有些賞鑒這種率樸的信仰實(shí)踐的心態(tài)。只是當(dāng)理性發(fā)作的時(shí)候，就難免于腹誹了。

寫(xiě)到此處，忽然又有些擔(dān)心起來(lái)，道教圣傳中的老子“一氣化三清”，大約不會(huì)是舜王老爺這般的化法吧。