宋朝不殺士大夫是因?yàn)榛实蹓驅(qū)捜輪幔?/h1>
2017-06-08 11:28:15 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：不殺士大夫是宋王朝給很多后人留下的最美好記憶。雖然早在先秦時(shí)代，古人就有所謂刑不上大夫的理念。但隨著歷代王朝中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，皇
不殺士大夫是宋王朝給很多后人留下的最美好記憶。雖然早在先秦時(shí)代，古人就有所謂刑不上大夫的理念。但隨著歷代王朝中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，皇帝蹂躪大臣早已沒(méi)了妨礙。即使是宋朝之后的元明清三代，也沒(méi)有哪個(gè)能做到對(duì)士大夫額外留情的。
那么，宋代究竟為何能貫徹該制度？應(yīng)當(dāng)歸功于宋朝皇帝的德行，還是另有原因呢？
不殺士大夫源出何典
不殺士大夫被認(rèn)為是趙匡胤留下的祖訓(xùn)
宋朝不殺士大夫的說(shuō)法其實(shí)應(yīng)該是不輕殺士大夫，因?yàn)樵趯?shí)際操作過(guò)程中是免不了在小范圍殺戮的。
這個(gè)說(shuō)法除了民國(guó)時(shí)期的疑古學(xué)派外，在史學(xué)界已成為公論。但這一說(shuō)法其實(shí)源于南宋時(shí)代，大概意思是：宋太祖趙匡胤在太廟刻碑立誓，命后世皇帝不得以言殺士大夫。被后人稱(chēng)之為太祖誓碑。
如果仔細(xì)分析歷史，這個(gè)說(shuō)法其實(shí)還是存疑。因?yàn)楸徽J(rèn)為反對(duì)殺士大夫的宋太祖反倒是宋朝殺戮士大夫較為頻繁的皇帝。如果太祖真立過(guò)此碑，則相當(dāng)于一種不合時(shí)宜的自我否定。而且太祖碑刻的實(shí)物已不可考，更不見(jiàn)于北宋史料，反而集中出現(xiàn)于南宋史料。
趙匡胤：朕也記不清了
宋朝真正不殺士大夫的時(shí)間段，主要集中在北宋中后期和南宋。那時(shí)只要不是犯下謀反一類(lèi)的大罪，基本見(jiàn)不到誅殺士大夫的記載。甚至連免官這類(lèi)懲戒都極為罕見(jiàn)，導(dǎo)致宋朝官場(chǎng)出現(xiàn)了只有增官，極少除官的可怕現(xiàn)象?？梢?jiàn)，太祖碑刻真?zhèn)斡写甲C，宋朝不輕殺士大夫也有一個(gè)緩慢發(fā)展與形成的過(guò)程。
趙匡胤雖然被認(rèn)為比較寬容卻一樣會(huì)殺士大夫
官員間的裙帶互保
宋朝時(shí)士大夫已經(jīng)成為了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)階層
宋朝時(shí)期的冗官現(xiàn)象在上文中已有提及，而冗官衍生出的一系列裙帶關(guān)系，又進(jìn)一步造成了更為嚴(yán)重的冗官現(xiàn)象。在此不得不提及宋朝的另一個(gè)弊政——恩蔭制度。
所謂恩蔭，簡(jiǎn)單講就是俗話(huà)中的一人得道，雞犬升天。只要有一個(gè)人在朝為官，他們親屬朋友一同在各部門(mén)任職的人數(shù)就可能多至一二十人，少不下五七人。比如政和六年，一年的恩蔭人數(shù)就達(dá)到一千四百六十以上。可見(jiàn)恩蔭制度已經(jīng)讓宋朝的官員士大夫形成了一個(gè)新的社會(huì)群體，稱(chēng)得上一個(gè)新的階層。
恩蔭制度造成的后果之一，就是官員中有一人犯罪，則可以動(dòng)用全家上下一起來(lái)打點(diǎn)關(guān)系。有些官員即使罪大惡極，也能靠裙帶關(guān)系免于嚴(yán)懲，甚至不予追究。
里面有人待遇就是不一樣
如掌管香藥榷易院的王淮，犯下坐贓論當(dāng)棄市的貪污罪行。結(jié)果卻因?yàn)槠湫珠L(zhǎng)王沔是朝廷內(nèi)任職的參知政事，幫著上下打點(diǎn)關(guān)系。最終讓他僅僅被罰了個(gè)打100下屁股，降職為定遠(yuǎn)主簿的輕微處罰。
又如率領(lǐng)光化軍的尚書(shū)永部員外郎--韓綱。因?yàn)榕按孔湟l(fā)兵變，只能棄城而逃。這種彌天大罪下，居然也因?yàn)楫?dāng)朝的權(quán)要之臣都和他的舊相識(shí)，而被免去了幾乎所有的重罰。
當(dāng)然，朝堂上還有些沒(méi)有沾親帶故，權(quán)勢(shì)也相對(duì)微弱的官員。但他們也一樣可以能避過(guò)懲罰。對(duì)于這類(lèi)小官，乃至某些朋黨的政敵，分屬于不同利益團(tuán)體的士大夫們，都自發(fā)的進(jìn)行保護(hù)。這不僅僅是基于憐憫，也有出于自身利益的考量。
文彥博與蔡確原本是水火不容的死對(duì)頭
如宰相蔡確被貶后心有不甘，寫(xiě)了些謗譏之詞，被知漢陽(yáng)軍吳處厚查獲后上繳朝廷，導(dǎo)致舉朝大嘩。當(dāng)時(shí)蔡確的死對(duì)頭文彥博卻并未借機(jī)痛打落水狗，僅僅要求將其貶官到嶺南。即使如此，其他士大夫仍覺(jué)太過(guò)，萬(wàn)口同聲的呼吁不要量刑太過(guò)。即便是那些平日里正義感爆棚的正人君子，也站出來(lái)努力營(yíng)救。
北宋名臣范仲淹曾對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象吐露過(guò)自己的心聲：今天的不痛打落水狗，是為了以后自己能在落難時(shí)獲得幫助。
范仲淹身居高位不會(huì)不懂士大夫官員內(nèi)部的結(jié)構(gòu)紐帶
溫情的潛規(guī)則
與士大夫文官相比宋代武將的日子一般不會(huì)很好過(guò)
在當(dāng)時(shí)的宋朝士大夫看來(lái)，流血的政治只不過(guò)是幼稚的斗爭(zhēng)方式，政治的最終目的是平衡各方勢(shì)力。所以必須有一套規(guī)則限制其烈度。不殺士大夫正是歷代士大夫們用以限制斗爭(zhēng)烈度的政治規(guī)則。
新黨也好，舊黨也罷，無(wú)論贏家是誰(shuí)，都必須在這個(gè)規(guī)則內(nèi)博弈。否則一旦皇權(quán)開(kāi)了殺人的先例，誰(shuí)也不知道下一個(gè)遭難的會(huì)是哪個(gè)。所以，宋朝的黨爭(zhēng)中通常不會(huì)對(duì)敵人下死手，因?yàn)檫@樣做會(huì)破壞官場(chǎng)的內(nèi)部規(guī)則。
也由于士大夫階層的持續(xù)做大，朝中沒(méi)有與之抗衡的勢(shì)力存在，使得皇權(quán)在士人面前也不得不妥協(xié)退讓?；实勖看蜗胝D殺大臣時(shí)，往往都在大臣的齊聲反對(duì)中不了了之。
宋神宗時(shí)因?yàn)殛兾鞅鴶。铝顢匾讳罟?。?dāng)時(shí)的宰相蔡確不肯執(zhí)行，并以祖宗以來(lái)，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下始為由，向神宗施壓。神宗不得不把懲罰改為面部刺字并發(fā)配到邊境地區(qū)。即便如此法外開(kāi)恩，還是遭到士大夫階層的一致抗議。
面對(duì)士大夫的抱團(tuán)宋神宗也是無(wú)奈
到北宋后期，士大夫階層甚至都懶得再找借口。只要大臣犯錯(cuò)，就會(huì)頂一句祖宗以來(lái)，未嘗輕殺士人。這也演變成了宋代朝堂上的潛規(guī)則。所以，宋朝不殺士大夫的現(xiàn)象，并非皇帝主動(dòng)給予士大夫的優(yōu)待，而是士大夫階層通過(guò)與皇權(quán)的不斷斗爭(zhēng)，從而為自己爭(zhēng)得的一項(xiàng)特權(quán)。
不殺士大夫是宋王朝給很多后人留下的最美好記憶。雖然早在先秦時(shí)代，古人就有所謂刑不上大夫的理念。但隨著歷代王朝中央集權(quán)制度的強(qiáng)化，皇帝蹂躪大臣早已沒(méi)了妨礙。即使是宋朝之后的元明清三代，也沒(méi)有哪個(gè)能做到對(duì)士大夫額外留情的。
那么，宋代究竟為何能貫徹該制度？應(yīng)當(dāng)歸功于宋朝皇帝的德行，還是另有原因呢？
不殺士大夫源出何典
不殺士大夫被認(rèn)為是趙匡胤留下的祖訓(xùn)
宋朝不殺士大夫的說(shuō)法其實(shí)應(yīng)該是不輕殺士大夫，因?yàn)樵趯?shí)際操作過(guò)程中是免不了在小范圍殺戮的。
這個(gè)說(shuō)法除了民國(guó)時(shí)期的疑古學(xué)派外，在史學(xué)界已成為公論。但這一說(shuō)法其實(shí)源于南宋時(shí)代，大概意思是：宋太祖趙匡胤在太廟刻碑立誓，命后世皇帝不得以言殺士大夫。被后人稱(chēng)之為太祖誓碑。
如果仔細(xì)分析歷史，這個(gè)說(shuō)法其實(shí)還是存疑。因?yàn)楸徽J(rèn)為反對(duì)殺士大夫的宋太祖反倒是宋朝殺戮士大夫較為頻繁的皇帝。如果太祖真立過(guò)此碑，則相當(dāng)于一種不合時(shí)宜的自我否定。而且太祖碑刻的實(shí)物已不可考，更不見(jiàn)于北宋史料，反而集中出現(xiàn)于南宋史料。
趙匡胤：朕也記不清了
宋朝真正不殺士大夫的時(shí)間段，主要集中在北宋中后期和南宋。那時(shí)只要不是犯下謀反一類(lèi)的大罪，基本見(jiàn)不到誅殺士大夫的記載。甚至連免官這類(lèi)懲戒都極為罕見(jiàn)，導(dǎo)致宋朝官場(chǎng)出現(xiàn)了只有增官，極少除官的可怕現(xiàn)象?？梢?jiàn)，太祖碑刻真?zhèn)斡写甲C，宋朝不輕殺士大夫也有一個(gè)緩慢發(fā)展與形成的過(guò)程。
趙匡胤雖然被認(rèn)為比較寬容卻一樣會(huì)殺士大夫
官員間的裙帶互保
宋朝時(shí)士大夫已經(jīng)成為了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)階層
宋朝時(shí)期的冗官現(xiàn)象在上文中已有提及，而冗官衍生出的一系列裙帶關(guān)系，又進(jìn)一步造成了更為嚴(yán)重的冗官現(xiàn)象。在此不得不提及宋朝的另一個(gè)弊政——恩蔭制度。
所謂恩蔭，簡(jiǎn)單講就是俗話(huà)中的一人得道，雞犬升天。只要有一個(gè)人在朝為官，他們親屬朋友一同在各部門(mén)任職的人數(shù)就可能多至一二十人，少不下五七人。比如政和六年，一年的恩蔭人數(shù)就達(dá)到一千四百六十以上。可見(jiàn)恩蔭制度已經(jīng)讓宋朝的官員士大夫形成了一個(gè)新的社會(huì)群體，稱(chēng)得上一個(gè)新的階層。
恩蔭制度造成的后果之一，就是官員中有一人犯罪，則可以動(dòng)用全家上下一起來(lái)打點(diǎn)關(guān)系。有些官員即使罪大惡極，也能靠裙帶關(guān)系免于嚴(yán)懲，甚至不予追究。
里面有人待遇就是不一樣
如掌管香藥榷易院的王淮，犯下坐贓論當(dāng)棄市的貪污罪行。結(jié)果卻因?yàn)槠湫珠L(zhǎng)王沔是朝廷內(nèi)任職的參知政事，幫著上下打點(diǎn)關(guān)系。最終讓他僅僅被罰了個(gè)打100下屁股，降職為定遠(yuǎn)主簿的輕微處罰。
又如率領(lǐng)光化軍的尚書(shū)永部員外郎--韓綱。因?yàn)榕按孔湟l(fā)兵變，只能棄城而逃。這種彌天大罪下，居然也因?yàn)楫?dāng)朝的權(quán)要之臣都和他的舊相識(shí)，而被免去了幾乎所有的重罰。
當(dāng)然，朝堂上還有些沒(méi)有沾親帶故，權(quán)勢(shì)也相對(duì)微弱的官員。但他們也一樣可以能避過(guò)懲罰。對(duì)于這類(lèi)小官，乃至某些朋黨的政敵，分屬于不同利益團(tuán)體的士大夫們，都自發(fā)的進(jìn)行保護(hù)。這不僅僅是基于憐憫，也有出于自身利益的考量。
文彥博與蔡確原本是水火不容的死對(duì)頭
如宰相蔡確被貶后心有不甘，寫(xiě)了些謗譏之詞，被知漢陽(yáng)軍吳處厚查獲后上繳朝廷，導(dǎo)致舉朝大嘩。當(dāng)時(shí)蔡確的死對(duì)頭文彥博卻并未借機(jī)痛打落水狗，僅僅要求將其貶官到嶺南。即使如此，其他士大夫仍覺(jué)太過(guò)，萬(wàn)口同聲的呼吁不要量刑太過(guò)。即便是那些平日里正義感爆棚的正人君子，也站出來(lái)努力營(yíng)救。
北宋名臣范仲淹曾對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象吐露過(guò)自己的心聲：今天的不痛打落水狗，是為了以后自己能在落難時(shí)獲得幫助。
范仲淹身居高位不會(huì)不懂士大夫官員內(nèi)部的結(jié)構(gòu)紐帶
溫情的潛規(guī)則
與士大夫文官相比宋代武將的日子一般不會(huì)很好過(guò)
在當(dāng)時(shí)的宋朝士大夫看來(lái)，流血的政治只不過(guò)是幼稚的斗爭(zhēng)方式，政治的最終目的是平衡各方勢(shì)力。所以必須有一套規(guī)則限制其烈度。不殺士大夫正是歷代士大夫們用以限制斗爭(zhēng)烈度的政治規(guī)則。
新黨也好，舊黨也罷，無(wú)論贏家是誰(shuí)，都必須在這個(gè)規(guī)則內(nèi)博弈。否則一旦皇權(quán)開(kāi)了殺人的先例，誰(shuí)也不知道下一個(gè)遭難的會(huì)是哪個(gè)。所以，宋朝的黨爭(zhēng)中通常不會(huì)對(duì)敵人下死手，因?yàn)檫@樣做會(huì)破壞官場(chǎng)的內(nèi)部規(guī)則。
也由于士大夫階層的持續(xù)做大，朝中沒(méi)有與之抗衡的勢(shì)力存在，使得皇權(quán)在士人面前也不得不妥協(xié)退讓?；实勖看蜗胝D殺大臣時(shí)，往往都在大臣的齊聲反對(duì)中不了了之。
宋神宗時(shí)因?yàn)殛兾鞅鴶。铝顢匾讳罟?。?dāng)時(shí)的宰相蔡確不肯執(zhí)行，并以祖宗以來(lái)，未嘗殺士人，臣等不欲自陛下始為由，向神宗施壓。神宗不得不把懲罰改為面部刺字并發(fā)配到邊境地區(qū)。即便如此法外開(kāi)恩，還是遭到士大夫階層的一致抗議。
面對(duì)士大夫的抱團(tuán)宋神宗也是無(wú)奈
到北宋后期，士大夫階層甚至都懶得再找借口。只要大臣犯錯(cuò)，就會(huì)頂一句祖宗以來(lái)，未嘗輕殺士人。這也演變成了宋代朝堂上的潛規(guī)則。所以，宋朝不殺士大夫的現(xiàn)象，并非皇帝主動(dòng)給予士大夫的優(yōu)待，而是士大夫階層通過(guò)與皇權(quán)的不斷斗爭(zhēng)，從而為自己爭(zhēng)得的一項(xiàng)特權(quán)。
