“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名?！边@是唐朝大詩(shī)人杜牧題為《遣懷》的一首七絕，無(wú)疑是他在揚(yáng)州當(dāng)官時(shí)的去青樓尋歡作樂(lè)的寫(xiě)照。與杜牧《遣懷》一樣，因逛青樓、泡妓院有感而寫(xiě)下的唐詩(shī)有很多，白居易的《宿湖中》便是其中一首：“幸無(wú)案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟。十只畫(huà)船何處宿，洞庭山腳太湖心?！边@是白居易在蘇州做官時(shí)的狎妓詩(shī)。白居易和杜牧都是唐朝著名的大詩(shī)人，同樣經(jīng)歷過(guò)青樓妓院的風(fēng)流洗禮。唐朝的詩(shī)人如此，而宋代的詞人也不甘落后。在宋代詞人中，逛過(guò)青樓次數(shù)最多的大概非柳永莫屬。他的一首《鶴沖天》就是他一生生活的寫(xiě)照：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪(fǎng)。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。”在官場(chǎng)上，他懷才不遇，壯志難酬，深知同功名富貴無(wú)緣。因此，他把全部的天才和精力用在創(chuàng)作新詞上，在青樓的女人堆里尋找慰藉。就這樣，柳永的一生在秦樓楚館中度過(guò)，與妓女們朝夕相處，相濡以沫。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》說(shuō)：“柳永為舉子時(shí)，多游狹斜，善為歌詞，教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為詞，始行于世?！边@就是說(shuō)，柳永的詞完全是給青樓的女人寫(xiě)的。也正是如此，柳永才成為風(fēng)靡天下的詞壇大家。當(dāng)然，像白居易、杜牧和柳永這樣常逛青樓、泡妓院的文壇大家在歷史上可謂是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。他們的成名成家大都與青樓有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那么，唐宋時(shí)期的文壇大家為何大都是青樓名妓的?？湍?？這主要由于歷史上青樓的特殊地位所決定的。

說(shuō)起來(lái)，青樓業(yè)在中國(guó)的歷史上是最為悠久的產(chǎn)業(yè)，盡管名聲歷來(lái)飽受微詞，但是業(yè)績(jī)無(wú)疑是輝煌的，不僅創(chuàng)造出光輝燦爛的歷史文化，而且成為歷朝歷代的城市窗口，當(dāng)然，在解決封建王朝的財(cái)政稅收經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更是功不可沒(méi)。當(dāng)時(shí)無(wú)論是繁華的都市，還是偏僻的小城，青樓都是最為人群最為聚集的地方，當(dāng)時(shí)的各種資訊消息，都是通過(guò)青樓妓院進(jìn)行傳播的;各種文藝詩(shī)詞歌賦，也是通過(guò)妓女們的吟唱而傳誦的。

可以說(shuō)，那時(shí)候，無(wú)論詩(shī)人也好，詞人也罷，都是青樓的?？?。如果不會(huì)逛青樓，不會(huì)招得妓女們的垂青，就成不了名人，當(dāng)不了大家。如果要找到一個(gè)絕色名妓作為紅顏知己，那更是可以一夜成名天下知了?？梢哉f(shuō)，青樓文化是中華民族悠久文明的一個(gè)極為重要組成部分。在中國(guó)古代的文化典籍中，詩(shī)經(jīng)中有大約13首詩(shī)詞出自青樓;司馬遷《史記》中描寫(xiě)青樓的就有21處;唐朝宋代是詩(shī)詞的百花園，各種風(fēng)格、各種流派爭(zhēng)艷斗奇：富貴的似牡丹，清新的似水仙，冷艷的似寒梅，嬌媚的似夏蓮……青樓妓女的詩(shī)歌，如同深谷中的幽蘭，同樣賞心悅目，沁人心脾;

在唐宋時(shí)期，詩(shī)人每有新詩(shī)，詞人每有新詞，無(wú)不希望歌妓們歌唱傳誦，讓它更快地流傳。唐詩(shī)宋詞中的名篇佳作，經(jīng)歌妓們的傳唱，流向大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外……由于唐詩(shī)宋詞與歌妓們結(jié)合得更為緊密，而反過(guò)來(lái)又促進(jìn)詩(shī)詞走向社會(huì)，走向大眾。另外，在唐宋時(shí)期，面對(duì)著色藝俱佳的青樓美女，不像南朝名士的輕薄與色情，唐宋文人更多地表現(xiàn)為風(fēng)流與追求，她們的交往才有了真誠(chéng)和愛(ài)情。青樓妓女作為審美對(duì)象，開(kāi)始成為名士的感情寄托，甚至成為名士竭力追求的愛(ài)情之源。

這一切，讓青樓佳人的審美屬性不再僅僅停留在形體上，而且上升為精神與形體統(tǒng)一的高度，真正完成了外在與內(nèi)在、肉體與精神的統(tǒng)一。這就為名士與名妓之間的精神交流—以詩(shī)賦酬唱奠定了基礎(chǔ)。而對(duì)于色藝俱佳的名妓來(lái)說(shuō)，她們能與名士詩(shī)賦酬唱，獲得了顯示自己聰明才智的機(jī)會(huì)，也提高了自身的文化品位與自我價(jià)值。從此，中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)表現(xiàn)名士與名妓之間感情交流的詩(shī)文，如白居易和樊素小蠻，元稹和薛濤等等。唐朝大詩(shī)人中與青樓妓女交往最為密切的，莫過(guò)于李白、白居易、元稹、杜牧、溫庭筠;在宋代大詞人中，當(dāng)然也莫過(guò)于柳永、蘇軾、歐陽(yáng)修、秦觀(guān)了。

唐朝青樓妓女中，詩(shī)歌寫(xiě)得最多最好的無(wú)疑是薛濤。相傳她的元稹有過(guò)戀情，一次兩人因事失和，薛濤作《十離詩(shī)》送與元稹，二人得以復(fù)和。她的《十離詩(shī)》借物詠懷，反復(fù)表現(xiàn)哀怨和戀主的感情，構(gòu)思新巧，情辭俱達(dá)，確實(shí)是“非女才人不能”其他作品如：《罰赴邊有懷上韋令公》二首，《送友人》，《贈(zèng)遠(yuǎn)》，《送盧員外》……有的筆力雄健，有的用事貼切，有的托意深遠(yuǎn)顯示出深厚功力。她的詠物寫(xiě)景詩(shī)構(gòu)思新穎，語(yǔ)淺情深，極度富詩(shī)情畫(huà)意。千百年來(lái)，人們對(duì)她的詩(shī)作出了很高的評(píng)價(jià)。薛濤不僅是一名色藝超群的歌妓，而且在軍營(yíng)中稱(chēng)她為“校書(shū)郎”。因此，唐朝詩(shī)人王建贈(zèng)薛濤詩(shī)曰：“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花下閉門(mén)居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”唐代除薛濤外還有許多女才人，如關(guān)盼盼，徐月英，楊苧羅和無(wú)數(shù)不知名的青樓妓女，以自己的聰明才智，與文人們一起共同繁榮了唐代詩(shī)壇。

宋代的妓女中的才女也是舉不勝舉的，最有名的是南宋臺(tái)州營(yíng)妓嚴(yán)蕊。在一次七夕宴上，有豪士謝士卿，命她即席成詞，并且規(guī)定以己姓為韻。酒方行，嚴(yán)蕊便吟出《鵲橋仙》：“碧桐初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露玉盤(pán)高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話(huà)。人間剛道隔年期，怕天上方才隔夜?！贝伺e讓那些士大夫極為欽佩。

唐宋時(shí)期，文人進(jìn)身大都來(lái)自科舉，特別是看重進(jìn)士。為官的即使做了宰相，若不是進(jìn)士出身，也是一件遺憾事。進(jìn)士及第，必?cái)y妓游宴，這幾乎成了不成文的規(guī)矩。新科進(jìn)士與歌妓邊飲酒邊唱詩(shī)，成為令人艷羨的時(shí)刻，故張籍詩(shī)云：“無(wú)人不借花間宿，到處常攜酒器行?！崩畎椎摹秾?duì)酒》：“玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何？”李商隱的《碧城三首》之二：“紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦?！倍际菍?xiě)青樓之樂(lè)。白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話(huà)長(zhǎng)安舊游，戲贈(zèng)五十韻》將青樓的環(huán)境、妓女的服飾、妓女的歌舞和宴會(huì)場(chǎng)面、嫖客和妓女的親昵做愛(ài)等，繪聲繪色地描寫(xiě)得淋漓盡致。至于享譽(yù)千年的《琵琶行》更是借歌妓之杯盞，澆心中之塊壘，將娼妓文化與詩(shī)歌創(chuàng)作推向藝術(shù)的巔峰。

宋代是詞發(fā)展的巔峰時(shí)期。宋初的社會(huì)安定和城市繁榮、南宋的茍且偷安，都為一些士大夫提供了享樂(lè)生活的條件。這一時(shí)期，宋詩(shī)受了道學(xué)的影響，“言理而不言情”，結(jié)果使抒發(fā)愛(ài)情和描寫(xiě)色情成了詞的專(zhuān)業(yè)。這一方面是繼承了唐和五代詞的遺風(fēng);另一方面，士大夫階級(jí)認(rèn)為詩(shī)歌和散文是正統(tǒng)文體，是陽(yáng)春白雪，而詞則是非正統(tǒng)文體，屬下里巴人，近于民間文學(xué)。再者，詞的體裁較活，更便于文人雅士們吟風(fēng)弄月，便于妓女和情人低吟淺唱。這樣，兩宋的大詞人幾乎無(wú)人不與歌妓舞女有密切的關(guān)系。宋詞也因此得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

宋代的著名詞人晏幾道、秦觀(guān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、周邦彥、姜夔等都與青樓歌妓過(guò)從甚密，并且寫(xiě)下了許多反映青樓妓女生活、歌唱兩情相悅的佳篇名句。如秦觀(guān)的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)雨露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”姜白石的“自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”。小紅是范石湖送給姜夔的妾。白石每作新詞，即自吹簫，小紅隨即歌而和之。其樂(lè)融融，令人艷羨。

在這眾多的詞人中，最有代表性的就是那個(gè)柳永了。柳永少年時(shí)在京城過(guò)的是散漫自由的生活。年輕時(shí)科舉屢試不第，直到晚年才中進(jìn)士，以后做過(guò)一些小官。在北宋詞人中，他是官位最小的一個(gè)，但他卻把畢生的精力用在了詞的創(chuàng)作上。可以說(shuō)，柳永是第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人。

柳永的一生窮困潦倒，雖然和妓女的悲慘生活有不同內(nèi)容，但是，由于長(zhǎng)期生活在一起，又有“同是天涯淪落人”的共同遭遇，所以柳永對(duì)妓女較理解，在詞中表現(xiàn)出對(duì)她們的深切同情，反映了她們的思想感情和對(duì)幸福生活的向往。如《迷仙引》中，他描寫(xiě)她們“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見(jiàn)妾，朝云暮雨”的痛切呼聲。相傳柳永死后，還是由“群妓合金葬之”。并且此后，每逢清明京師各地千百名妓，成群結(jié)隊(duì)云聚其墓前祭奠，去祭奠這位詞人，人謂“吊柳會(huì)”。在明代馮夢(mèng)龍的《三言》中，就有一篇描述這一情景的，題為《眾名妓春風(fēng)吊柳七》。后來(lái)有人在柳永墓前題詩(shī)，詩(shī)云：“樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙?！?/p>