文字作為文化傳播的重要工具，是否在夏朝的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)。從目前的考古發(fā)掘看，尚未明確證實(shí)發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。一起來(lái)看看夏朝的文字是以怎樣的形式存在的。有什么證據(jù)能證明夏朝有文字存在？

國(guó)內(nèi)學(xué)者馬賀山認(rèn)為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當(dāng)完備的文字，傳統(tǒng)文字學(xué)所謂的“六書(shū)”在甲骨文中大多具備，是其文字發(fā)展進(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志。文字的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，商代甲骨文的出現(xiàn)決不會(huì)是從天而降的，在它之前應(yīng)有其發(fā)生演變的過(guò)程。因此，在先商時(shí)代，文明程度高于商族的夏族統(tǒng)治者，也應(yīng)有文字的發(fā)明與使用，這才符合文字發(fā)生與演變的規(guī)律。

夏朝的文字存在證據(jù)

考古學(xué)上的龍山時(shí)代已發(fā)現(xiàn)的一些陶器符號(hào)，具有明顯的文字特征，有的還被釋讀。而龍山時(shí)代從年代學(xué)上看正處在夏朝之前，那么與其緊相連接的夏朝亦應(yīng)有其文字使用，且應(yīng)比龍山時(shí)代的陶符文字更為發(fā)展和進(jìn)步。其三，在夏代的考古材料中，如二里頭遺址出土的陶器上，亦發(fā)現(xiàn)過(guò)許多“刻畫(huà)符號(hào)”?！霸谏檀募坠俏闹芯烧业较嗤蛳嗨频淖帧?。這些情況表明，夏朝有文字使用，當(dāng)不是鑿空之談。

史書(shū)記載

關(guān)于夏朝文字的記載呢，請(qǐng)看如下史書(shū)：最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀(guān)點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，都提到了“倉(cāng)頡造字”。

尤其是漢代的緯書(shū)，也記載了倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。《呂氏春秋·審分覽·君守》稱(chēng)：“奚仲作車(chē)，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”

西漢《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載：“史皇產(chǎn)而能書(shū)。”高誘注：“史皇倉(cāng)頡，生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書(shū)，故曰史皇，或曰頡皇?！痹S慎《說(shuō)文解字·敘》也稱(chēng)：“黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以乂，萬(wàn)品以察?！?/p>

在《春秋元命苞》一書(shū)中，記載倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書(shū)。于是窮天地之變，仰觀(guān)奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”