魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進(jìn)曰：“亦嘗有以楚莊王之語(yǔ)聞?dòng)谧笥艺吆酰俊蔽浜钤唬骸俺f王之語(yǔ)何如？”吳起對(duì)曰：“楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫逮，退朝而有憂(yōu)色。申公巫臣進(jìn)問(wèn)曰：‘王朝而有憂(yōu)色，何也？’莊王曰：‘不穀謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，是以憂(yōu)也。其在中蘬之言也，曰：“諸侯得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡?！苯褚圆环Y之不肖，而群臣莫吾逮，吾國(guó)幾于亡乎！是以憂(yōu)也?！f王以憂(yōu)，而君以喜！”武侯逡巡，再拜曰：“天使夫子振寡人之過(guò)也?！?/p>

這段文字用今文翻譯意思大致如下：魏武侯謀劃政事得當(dāng)，大臣們沒(méi)有誰(shuí)能比得上他，退朝后他帶著喜悅的臉色。吳起上前說(shuō)：“曾經(jīng)有人把楚莊王的話(huà)報(bào)告給您了嗎？”武侯說(shuō)：“楚莊王的話(huà)怎么說(shuō)的？”吳起回答說(shuō)：“楚莊王謀劃政事得當(dāng)，大臣們沒(méi)有誰(shuí)能比得上他，退朝后他帶著憂(yōu)慮的神色。申公巫臣上前詢(xún)問(wèn)說(shuō)：‘大王被群臣朝見(jiàn)后面帶憂(yōu)慮的神色，為什么呀？’莊王說(shuō)：‘我謀劃攻事得當(dāng)，大臣們沒(méi)有誰(shuí)能及得上我，因此我憂(yōu)慮啊。那憂(yōu)慮的原因就在仲虺的話(huà)中，他說(shuō)過(guò)：“諸侯獲得師傅的稱(chēng)王天下，獲得朋友的稱(chēng)霸諸侯，獲得解決疑惑者的保存國(guó)家，自行謀劃而沒(méi)有誰(shuí)及得上自己的滅亡?！爆F(xiàn)在憑我這樣的無(wú)能，而大臣們卻沒(méi)有誰(shuí)及得上我，我的國(guó)家接近于滅亡啦！因此我憂(yōu)慮啊?！f王因此而憂(yōu)慮，而您卻因此而高興！”武侯后退了幾步，拱手拜了兩次說(shuō)：“是上天派先生來(lái)挽救我的過(guò)錯(cuò)啊?！?/p>

這段描述與趙簡(jiǎn)子的哭何其相像。《新序》中記載：昔者周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門(mén)三日三夜。簡(jiǎn)子使人出，問(wèn)之曰“夫子將何以令我？”周舍曰：“愿為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之后，司君之過(guò)而書(shū)之。日有記也，月有效也，歲有得也?！焙?jiǎn)子悅之，與處。居無(wú)幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，與諸大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪，而不自知也?！焙?jiǎn)之曰：“大夫反，無(wú)罪。昔者吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋’。眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國(guó)其幾于亡矣，是以泣也?！?/p>

楚莊王、趙簡(jiǎn)子，都同樣是很不高興，一個(gè)很憂(yōu)愁，另一個(gè)直接哭了，這時(shí)需要有人出來(lái)配合，發(fā)問(wèn)一下：“大王，日子過(guò)得好好的，您干嗎不高興呢？”好讓大王借著臣子的發(fā)問(wèn)道出一番心里話(huà)，以完成一次可流傳千古的行為藝術(shù)。大王都將此問(wèn)題上升到亡國(guó)的高度以警世人。一個(gè)說(shuō)：“吾國(guó)幾于亡乎！是以憂(yōu)也?！绷硪粋€(gè)則說(shuō)：“吾國(guó)其幾于亡矣，是以泣也。”大王不是想要換臣子，而是要告訴臣子端正工作態(tài)度。你們別以為我傻，整天就知道溜須拍馬，我需要你們認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待工作。

這些會(huì)不會(huì)是古人杜撰出來(lái)的故事呢？或是臣子為了勸諫君主，或是寫(xiě)稿子的為了諷喻。

在《史記》里，舜是堯在做了天子多年后物色接班人才時(shí)出現(xiàn)的年輕人，而在荀子里，堯竟然還要像學(xué)生一樣請(qǐng)教舜：我想取得天下，該怎么辦？原文如下：堯問(wèn)于舜堯問(wèn)于舜曰：“我欲致天下，為之奈何？”對(duì)曰：“執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)怠，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。執(zhí)一如天地，行微如日月，忠誠(chéng)盛于內(nèi)、賁于外、形于四海，天下其在一隅邪？夫有何足致也？”那樣久遠(yuǎn)的年代，還能流傳下來(lái)這樣的對(duì)話(huà)，豈不是很難。哪個(gè)更可信呢？哪個(gè)也不足信！