同性戀現(xiàn)象是始終伴隨人類(lèi)歷史的。中國(guó)有文字可考的同性戀現(xiàn)象，上自先秦。如《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》載“三風(fēng)十愆”中“亂風(fēng)”內(nèi)含的“四愆”便是比頑童；《周書(shū)》中作為俗語(yǔ)出現(xiàn)的“美男破老，美女破舌”；《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》講晉臣荀息獻(xiàn)美男計(jì)于宮之奇“乃遺之美男，教之惡宮之奇”。另外“泣角竊駕”、“余桃新袖”的典故和相關(guān)同性戀現(xiàn)象記載更豐富。再下至當(dāng)今，如言及“在我國(guó)約三千九百萬(wàn)至五千二百萬(wàn)的同性戀人群”的李銀河《同性戀亞文化》所作的調(diào)查研究，說(shuō)明該現(xiàn)象不容忽視。

男妓，顧名思義，就是男性娼妓，古時(shí)叫“兔子”、“小唱”，即“小娼”。也有稱(chēng)之為“小手”的。后稱(chēng)為“像姑”，即像姑娘的意思。后諧音為相公，自稱(chēng)“堂名中人”。寓處稱(chēng)“相公堂子”或“下處”。

而男性間出賣(mài)肉體，性交易的相公業(yè)，以明清為盛，以?xún)?yōu)伶為主要從業(yè)對(duì)象。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》中言：“明代雖有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得狎妓，然獨(dú)未云禁招優(yōu)。達(dá)官名士以規(guī)避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞談笑；有文名者，又揄?yè)P(yáng)贊嘆，往往如狂酲，其流行于是日盛。清初，伶人之焰始稍衰，后復(fù)熾，漸乃愈益猥劣，稱(chēng)為‘像姑’流品比乎娼女矣。”

而相公業(yè)最發(fā)達(dá)集中的地方在哪里呢？——京城八大胡同。

洪燭文中有“所謂八大胡同，并非某一條胡同的名稱(chēng)，而是由八條胡同組成的”之說(shuō)，并舉那首將胡同細(xì)名包括在內(nèi)的詠八大胡同詩(shī)一首為證。然作為一個(gè)特定名詞，人們固然可以舉出八大胡同所包括的八條街巷名稱(chēng)，但也不必過(guò)于拘泥，實(shí)際只要知其大致范圍即可。如《都門(mén)識(shí)小錄》中言“八大胡同又名十條胡同，以該處大小巷計(jì)之，有十條也”。可見(jiàn)胡同建筑、街巷、胡同名稱(chēng)自明至清多有變遷，說(shuō)法不一，作為一個(gè)區(qū)域名稱(chēng)看待“八大胡同”似更好些。大致宣武門(mén)、正陽(yáng)門(mén)外，大柵欄、煤市街以西，琉璃廠以南，虎坊橋以北，以韓家潭為首，附近十?dāng)?shù)條胡同范圍內(nèi)。

我們來(lái)看看作于道光八年的《金臺(tái)殘淚記》講述一個(gè)破敗了的“老斗”（同性戀嫖客）回顧昔日繁華的眷戀：“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陳銀官?lài)L居?xùn)|草場(chǎng)。魏婉卿嘗居西珠市。今則盡在櫻桃斜街、胭脂胡同、玉皇廟、韓家潭、石頭胡同、豬毛胡同、李鐵拐斜街、李紗帽胡同、陜西巷、北順胡同、廣福斜街。每當(dāng)華月昭天，銀箏擁夜，家有愁春，巷無(wú)閑火，門(mén)外青驄嗚咽，正城頭畫(huà)角將闌矣。嘗有倦客，侵晨經(jīng)過(guò)此地，但聞鶯千燕萬(wàn)，學(xué)語(yǔ)東風(fēng)，不覺(jué)淚隨清歌并落。嗟乎！是銷(xiāo)魂之橋，迷香之洞邪？”再看：齊如山先生在《齊如山回憶錄》中所說(shuō)：“私寓又名相公堂子。在光緒年間，這種私寓前后總有一百多處。光緒二十六年以前四五年中，就有五、六十家之多。韓家潭一帶沒(méi)有妓館，可以說(shuō)都是私寓。”

可見(jiàn)八大胡同在娼妓業(yè)繁盛之前，相公業(yè)占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。相公堂（或稱(chēng)下處、私寓）、相公（或稱(chēng)像姑、私房、老板、兔子〔俗罵男孩“小兔崽子”便從這來(lái)，人多未知其惡毒也〕）、老斗（玩弄相公者，年長(zhǎng)或稱(chēng)干爹），這些合在一起，構(gòu)成了一個(gè)完整的買(mǎi)賣(mài)體系。

讓我們先看看相公堂的外景。《側(cè)帽余譚》載：“門(mén)外掛小牌，鏤金為字，曰某某堂，或署姓其下。門(mén)內(nèi)懸大門(mén)燈籠一，金烏西墜，絳蠟高燃，燈用明角，以別妓館。過(guò)其門(mén)者無(wú)須問(wèn)訊，望而知為姝子之廬矣。”再進(jìn)入相公堂內(nèi)看看。寫(xiě)于嘉慶十五年（1810年）的《聽(tīng)春新詠》曾載：“小慶齡、三慶部。色秀貌妍，音調(diào)體俊，寓居櫻桃斜街之貴和堂。”（櫻桃斜街與李鐵拐斜街、韓家潭、五道廟交匯）這貴和堂“座無(wú)俗客，地絕纖塵。玉軸牙簽，瑤琴錦瑟?；虿枋煜闱?，或燈紅酒綠。盈盈入室，脈脈含情?；饬萌耍泔L(fēng)扇坐。即見(jiàn)慣司空，總為惱亂。擬諸巧笑之章，當(dāng)嫌未盡”?！堆嗑╇s記》：“優(yōu)童之居，擬于豪門(mén)貴宅。其廳事陳設(shè)，光耀奪目，錦幕紗廚，瓊筵玉幾，周彝漢鼎，衣鏡壁鐘，半是豪貴所未有者。至寢室一區(qū)，結(jié)翠凝珠，如臨春閣，如結(jié)綺樓，神仙至此當(dāng)跡矣。”

然后我們看看這堂寓下處的諸種活動(dòng)吧。《清稗類(lèi)鈔》言之甚詳：伶人所居曰下處，懸牌于門(mén)曰某某堂，并懸一燈?？腿肫溟T(mén)，門(mén)房之仆起而侍立，有所問(wèn)，垂手低聲，厥狀至謹(jǐn)。俄而導(dǎo)客入，庭中之花木池石，室中之鼎彝書(shū)畫(huà)，皆陳列井井。至此者，俗念為之一清。

老斗飲于下處曰喝酒。酒可恣飲，無(wú)熱肴，陳于案者皆碟，所盛為水果、干果、糖食、冷葷之類(lèi)。酒罷，啜雙弓米以充饑。光緒中葉，酒資當(dāng)十錢(qián)四十緡，賞資十八緡，凡五十八緡耳。其后銀價(jià)低，易以銀五兩。銀幣盛行，又易五金為七圓或八圓，數(shù)倍增矣，然猶有清益者。

老斗與伶相識(shí)，若以數(shù)數(shù)叫條子矣，則必喝酒于其家。或?yàn)樵?shī)以紀(jì)之。中四語(yǔ)云：“得意一聲拿紙片，傷心三字點(diǎn)燈籠。資格深時(shí)鈔漸短，年光逼處興偏濃?！蹦眉埰?，老斗至下處，即書(shū)箋，召其他下處之伶以侑酒也。點(diǎn)燈籠者，酒闌歸去時(shí)之情景也？

老斗之飯于下處也，曰擺飯。則肆筵設(shè)席，珍錯(cuò)雜陳，賢主嘉賓，即醉且飽。一席之費(fèi)，輒數(shù)十金，更益以庖人、仆從之犒賞，殊為不貲。非富有多金者，雖屢為伶聽(tīng)嬲，不一應(yīng)也。

老斗之豪者，遇伶生日，必?cái)[飯。主賓入門(mén)，伶之仆奉紅氍毹而出，伶即跪而叩首。是日，于席費(fèi)犒金外，必更以多金為伶壽。簉座之客，且贈(zèng)賀儀，至少亦人各二金，伶亦向之叩首也。