一年一度是端午是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其目的是人們紀(jì)念屈原這位古賢圣人。傳聞屈原進(jìn)諫不成后被流放，出國(guó)滅亡之際自投身于汨羅江。而人們?yōu)槭惯@位圣人的尸體得以保全便在岸邊敲鑼打鼓，并且往水里扔粽子以使魚(yú)兒們吃飽喝足不至于撕咬屈原的身體。自此吃粽子便是端午節(jié)的一大習(xí)俗。

說(shuō)到屈原，既然君主不采納建議，那么他總會(huì)自食其果，又何須落得個(gè)自盡的下場(chǎng)？若說(shuō)其以死明志又似乎太玄幻與極端。況且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花齊放百家爭(zhēng)鳴，屈原當(dāng)可另尋一位明君一展宏圖。如此說(shuō)來(lái)，屈原又為何要自溺呢？

首先來(lái)說(shuō)屈原身世?！峨x騷》開(kāi)篇“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均?！睂?xiě)明屈原身屬楚國(guó)之系，承襲高陽(yáng)帝一脈，誕生于貴族世家。所以就算身份只是出國(guó)大臣，其靈魂也是楚國(guó)王族之人。其他臣子當(dāng)可投奔他人而屈原卻是無(wú)法割舍這份血脈之源。

其次，楚國(guó)人生來(lái)重名譽(yù)，堅(jiān)持“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的信念。在楚國(guó)人眼中，名譽(yù)高于生死。就如烏江自刎的項(xiàng)羽。

史書(shū)上記載當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽其實(shí)并不是毫無(wú)退路，烏江亭長(zhǎng)早已備船相接，只是項(xiàng)羽認(rèn)為自己無(wú)顏面對(duì)江東父老更何況稱(chēng)王，心中萬(wàn)分羞愧便自刎烏江保全了一份昭氣，也保全了他西楚霸王的聲譽(yù)，使得所有的楚國(guó)百姓都為他緬懷憑吊。推至屈原，他也定不愿做秦國(guó)的俘虜，甘愿獻(xiàn)身。最后還有一個(gè)原因，是屈原心中的傲氣。

《離騷》中“扈江離與辟芷系，紉秋蘭以為佩”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的屈原是愛(ài)美的，“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”這樣一位內(nèi)外兼修昭氣充沛的圣者又如何存活在這混亂污濁的土地上。屈原是忠于楚王的，但又惋嘆其昏庸。屈原被流放后作《哀郢》，對(duì)國(guó)家深表憂(yōu)慮卻無(wú)可奈何。最后在外聽(tīng)聞楚國(guó)覆滅，作絕筆《懷沙》后，自沉汨羅江。

這樣一位心傲的男子卻因負(fù)者楚國(guó)之名而逝去，不管是歷史趨然天命難違還是他自身的選擇，這位古之圣賢者不僅是留在了楚國(guó)人的心中，更是博得了我們所有后人的景仰。