連坐家屬的“士亡法”

東漢末年的戰(zhàn)亂中，曹操集團(tuán)逐漸獲取中原控制權(quán)。曹操將他軍隊(duì)中的士兵一律劃為“士籍”(或稱“士家”)，戶口單列，世襲為兵。士兵家屬集中遷居到許昌一帶居住，作為人質(zhì)，如果士兵有逃亡、叛降行為，就連帶處罰其家屬。士家的女子不得外嫁，只能在士家之間通婚。

另外，曹操還特意制定“士亡法”。原來(lái)東漢末年的法律規(guī)定，凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女進(jìn)行拷打，追究其去向。曹操覺(jué)得這樣處罰還不足以威懾士兵，在“士亡法”中規(guī)定，逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死。

《三國(guó)志·魏志·盧毓傳》記載了一件“士亡法”公布不久后的案件。有一位婦女白氏，由父母包辦嫁給了一個(gè)士兵，才過(guò)門(mén)沒(méi)幾天，連丈夫的面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，那個(gè)士兵就因失蹤被判定為逃亡。負(fù)責(zé)審判的大理寺依據(jù)“士亡法”判處白氏死刑。上報(bào)到朝廷，門(mén)下省“賊曹”的官員盧毓引經(jīng)據(jù)典加以反駁，說(shuō)：“女子要經(jīng)與丈夫見(jiàn)面同房，才成為人婦，所以《詩(shī)經(jīng)》有‘未見(jiàn)君子，我心傷悲;亦既見(jiàn)止，我心則夷’。

而《禮記》又說(shuō)，女子如果沒(méi)有在丈夫家的祖廟牌位前見(jiàn)過(guò)祖宗，死后要?dú)w葬娘家，因?yàn)樗€沒(méi)有成為人婦。這位白氏生有未見(jiàn)之悲，死有非婦之痛，而法官就要判她死刑，那么正式成婚的如何來(lái)加重處罰？法律對(duì)此并無(wú)明確規(guī)定，法官只是在比附判案，那么按照儒家經(jīng)典‘附從輕’，比附類推論罪應(yīng)該從輕處罰。

《尚書(shū)》也說(shuō)‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)’。白氏是經(jīng)過(guò)了正式禮聘及過(guò)門(mén)的程序，可以處刑，但處死刑就過(guò)重了。”曹操聽(tīng)了他的匯報(bào)，感嘆說(shuō)：“盧毓的意見(jiàn)是對(duì)的，他引經(jīng)據(jù)典，使孤嘆息?！卑资嫌纱瞬盘拥靡幻?/p>

過(guò)了幾年，又發(fā)生一樁案件。曹操軍隊(duì)中的吹鼓手宋金等人在合肥逃亡，宋金的母親、妻子以及兩個(gè)兄弟都在許昌被捕，法官上報(bào)，建議按照“士亡法”全部處死刑。當(dāng)時(shí)擔(dān)任丞相府“理曹掾”(主管司法的低級(jí)官員)的高柔向曹操建議：“士兵逃亡確實(shí)是可恨，但是我覺(jué)得其中有不少人是會(huì)后悔的。

我請(qǐng)求凡是逃亡的不要連坐誅殺他們的親屬，一來(lái)可以使敵軍宣稱我軍殘暴的宣傳破產(chǎn)，二來(lái)也可以誘使逃兵有歸還之心。只要按照原來(lái)的法律就足以使士兵不至于輕易逃亡，再加重處罰到連坐親屬，我以為現(xiàn)在的士兵見(jiàn)到有人逃跑的，為了躲避連坐也跟著逃亡，這樣的重刑并不能制止逃亡，恐怕還要增加逃亡?！辈懿俳邮芰怂囊庖?jiàn)，宋金的家屬都沒(méi)有被殺，并將法令修改為逃亡士兵親屬?zèng)]為官奴婢。

曹魏廢漢建國(guó)后，高柔被任命為主管審判的廷尉。有一個(gè)叫竇禮的士兵出營(yíng)后失蹤，軍營(yíng)以逃亡上報(bào)，請(qǐng)求追捕，并連坐竇禮的妻子、子女為官奴婢。竇禮的妻子每次過(guò)堂受審都連呼冤枉，可是各級(jí)官府都不予理睬。案件上報(bào)到廷尉，高柔親自審訊：“你怎么知道丈夫沒(méi)有當(dāng)逃兵？