《說(shuō)岳全傳》中，岳云是一個(gè)威風(fēng)凜凜的少年英雄，他的出場(chǎng)，非常有意思：說(shuō)，岳飛和金兀術(shù)各率大軍相持于牛頭山上，戰(zhàn)事陷入僵局。金兀術(shù)為速戰(zhàn)速?zèng)Q，派軍師哈迷嗤回國(guó)搬勇猛過(guò)人的金蟬子前來(lái)助戰(zhàn);又派部將薛里花豹冒牛皋之名前往岳家莊，企圖誘捕岳飛家眷，逼使岳飛投降。岳飛的兒子岳云一下子就識(shí)破了金兀術(shù)的奸計(jì)，和岳家莊眾少年奮起抵抗，殺了薛里花豹。得知牛頭山軍情緊急，岳云率岳家眾少年奔赴牛頭山，看到了父親在營(yíng)帳前掛出的免戰(zhàn)牌，大感不忿，揮錘擊碎了免戰(zhàn)牌。岳飛為了整肅軍紀(jì)，下令將岳云斬首。時(shí)值金蟬子又來(lái)叫陣，宋軍連日來(lái)都敗在金蟬子手下，無(wú)人敢應(yīng)戰(zhàn)。這種情況下，岳云請(qǐng)求父親讓自己戴罪立功，提錘上馬，和金蟬子大戰(zhàn)三百回合，最后奮起神威，一錘將金蟬子打落馬下，大獲全勝，解了牛頭山之危。

這個(gè)情節(jié)充分地展示了少年英雄岳云的神勇蓋世、天下無(wú)雙

但也給讀者留下了一個(gè)揮之不去的問(wèn)題：岳飛在營(yíng)帳前掛出的免戰(zhàn)牌是個(gè)什么玩意？這個(gè)牌牌是岳飛獨(dú)創(chuàng)還是古已有之？抑或歷史上從來(lái)沒(méi)有、只出現(xiàn)在戲曲小說(shuō)之中？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，得從中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則說(shuō)起。

三皇五帝的事多出自神話傳說(shuō)，不能當(dāng)作歷史。從西周共和行政第一年算起，中國(guó)的歷史進(jìn)入了有系統(tǒng)文字記述時(shí)代，中國(guó)算是進(jìn)入了“信史時(shí)代”。

也就是說(shuō)，中國(guó)的歷史就應(yīng)該從這兒算起。

在西周初年，周公踐天子之位以治天下，制定了一套完備而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡湔轮贫群投Y節(jié)儀式，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德和風(fēng)俗習(xí)慣等各方面，成為調(diào)整社會(huì)生活的根本規(guī)范。

公元前722年，北方少數(shù)民族犬戎攻入鎬京，周平王東遷，西周滅亡，進(jìn)入東周。這個(gè)時(shí)候，盡管諸侯坐大屢抗王命，但大家都是“兄弟之國(guó)”、“甥舅之國(guó)”，周天子還是名義上的“共主”，周禮仍然是處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，尊王有朝聘禮，外交有會(huì)盟禮、戰(zhàn)爭(zhēng)有軍戎禮。

國(guó)學(xué)泰斗錢穆先生說(shuō)：“當(dāng)時(shí)國(guó)與國(guó)間交涉往來(lái)，仍多少遵守著周公所定封建制度下的一切禮文來(lái)維系?！?/p>

這里，就說(shuō)一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍戎禮。

這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)參與者都是貴族，身份最低的也得是一個(gè)“士”。所謂“戰(zhàn)士”一詞就因此而來(lái)。平民和奴隸是沒(méi)有資格參戰(zhàn)的，這些人只能參與戰(zhàn)爭(zhēng)的后勤保障工作。所以說(shuō)，這是貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須講究貴族禮儀、貴族風(fēng)范。比如說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，必須經(jīng)過(guò)宣戰(zhàn)環(huán)節(jié)。您要打仗，可以，但必須先發(fā)布宣告，先禮后兵，禁止不宣而戰(zhàn)，絕對(duì)鄙視偷襲一類行為。宣戰(zhàn)的程序是這樣：先是向?qū)Ψ叫冀^交，然后派遣使節(jié)到交戰(zhàn)方請(qǐng)戰(zhàn)，交代清楚之所以要交戰(zhàn)的理由，約定日期會(huì)戰(zhàn)，共同選擇一處比較平坦，比較寬闊的土地作為戰(zhàn)場(chǎng)。派使者到敵方請(qǐng)戰(zhàn)，這對(duì)后世來(lái)說(shuō)，不啻于送使者上屠宰場(chǎng)。但在春秋時(shí)期，使者都是很安全的。因?yàn)榇蠹叶笺∈亍皟绍娊粦?zhàn)，不斬來(lái)使”的信條。而且，使者代表的是國(guó)君，殺了使者等同于殺國(guó)君，勢(shì)必會(huì)引起公憤，招致天下唾棄。

如果請(qǐng)戰(zhàn)通過(guò)，則戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)開(kāi)始;但請(qǐng)戰(zhàn)沒(méi)通過(guò)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就打不起來(lái)。

由此，免戰(zhàn)牌就在這個(gè)環(huán)節(jié)誕生了。

當(dāng)然，有人會(huì)奇怪：人家來(lái)請(qǐng)戰(zhàn)，您有拒絕的可能嗎？

有的。那時(shí)候講究的是“師出有名”，這戰(zhàn)爭(zhēng)不是說(shuō)打就能打，其中明文記載的限制就有“不伐喪亂”、“不加喪，不因兇”、“禁滅同姓國(guó)家”等等，即不允許乘敵國(guó)國(guó)君去世或鬧災(zāi)荒等重大變故之際發(fā)兵攻打，國(guó)君同姓的國(guó)家不能互相攻伐。

另外，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論哪一國(guó)的國(guó)君，都會(huì)得到敵我雙方戰(zhàn)士的尊敬。

比如說(shuō)，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，晉軍主將郤至在戰(zhàn)斗中三次遭遇到了楚王，他二話不說(shuō)，立刻跳下戰(zhàn)車脫帽行禮?？匆?jiàn)對(duì)方行禮，楚王也不能沒(méi)有表示，讓大臣賜一張弓給郤至。郤至當(dāng)然不能接受，只是行了三個(gè)肅拜之禮，然后找楚將對(duì)決去了。

這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要在于迫使對(duì)方屈服、或報(bào)仇雪恨、或爭(zhēng)霸、或宣示國(guó)威。形式類似于一種競(jìng)技，目的不是消滅對(duì)方，吞并其土地、奪取其財(cái)富。在晉楚城濮之戰(zhàn)中，楚將子玉就這樣對(duì)晉文公說(shuō)：“讓我和您的將士打斗游戲一番，您在車上慢慢欣賞就好了。”(原文是“請(qǐng)與君之士戲，君憑軾而觀之?！?直接把戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成了尚禮的游戲。在宋文公十六年，楚莊王圍困宋國(guó)都城五個(gè)月，城中糧盡，宋國(guó)國(guó)相華元出城拜見(jiàn)楚軍主將子反，說(shuō)，你們不能再圍困下去了，我們沒(méi)有糧草了，認(rèn)輸了。子反于是向楚王報(bào)告，夸張地說(shuō)，城里面餓死了很多人，百姓析骨而炊，易子而食。楚王聽(tīng)了，鼓掌說(shuō)，行了行了，我們剩下的糧食也不多了，收兵！

所以說(shuō)，盡管史書(shū)定義了“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但春秋期間的每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡數(shù)目一般都不大，無(wú)怪乎清人顧炎武在研究春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)后說(shuō)：“終春秋二百四十二年，車戰(zhàn)之時(shí)未有殺人累萬(wàn)者?！?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)中還規(guī)定了“兵以鼓進(jìn)”、“未成行列不擊”、“不殺俘虜”等作戰(zhàn)原則。正是由于有了“兵以鼓進(jìn)”原則，才會(huì)有曹劌論戰(zhàn)的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的高論。齊魯兩軍對(duì)壘，齊軍擊鼓要開(kāi)始攻擊，但魯軍沒(méi)有擊鼓回應(yīng)，那么齊軍就不能發(fā)起進(jìn)攻。不過(guò)，春秋末期，宋襄公嚴(yán)格遵守了“未成行列不擊”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，一定要等對(duì)方擺好陣勢(shì)才開(kāi)打，結(jié)果吃了大虧，遭到了國(guó)人的指責(zé)，這只能說(shuō)是規(guī)則已經(jīng)被其他人玩壞了。

至于“不殺俘虜”這項(xiàng)，內(nèi)容極其寬泛的，捉到了俘虜，不能殺，還要提供吃喝、禮送出境，程序太麻煩。所以，在戰(zhàn)斗中能不捉俘虜就不捉，直接驅(qū)趕他們走就好。晉楚邲之戰(zhàn)時(shí)，晉軍敗了，四散奔逃。其中，一輛晉軍戰(zhàn)車在敗逃過(guò)程中陷進(jìn)泥坑里，馬也不聽(tīng)使喚。在后追上來(lái)的楚軍也不能裝作沒(méi)看見(jiàn)，只好跑過(guò)來(lái)幫忙，幫晉軍修好車軛，再繼續(xù)追趕?？蓵x軍戰(zhàn)車的質(zhì)量實(shí)在不敢恭維，沒(méi)幾步又壞了。楚軍只好不厭其煩地幫他們修好，然后再追。但追了到五十步就遵守規(guī)則不追了。吃了敗仗的晉軍不忘調(diào)侃一下楚軍，說(shuō)：“我們晉國(guó)很少打的敗仗，對(duì)逃跑沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，還是你們楚國(guó)人對(duì)逃跑比較在行?！?/p>

不難看出，貴族戰(zhàn)爭(zhēng)的原則就是：點(diǎn)到為止。

錢穆先生因此說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的國(guó)際間，雖則不斷以兵戎相見(jiàn)，而大體上一般趨勢(shì)，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤能不失他們重大人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng)，而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默?！?/p>

話說(shuō)回來(lái)，既然免戰(zhàn)牌出現(xiàn)在崇尚禮義的春秋時(shí)期不是什么新鮮事，那么，在以殺傷對(duì)方來(lái)目的的后世殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中還有沒(méi)有出現(xiàn)的可能呢？

還是有的。

岳飛掛免戰(zhàn)牌的事雖然出自于戲曲小說(shuō)，但與岳飛掛免戰(zhàn)牌類似的情節(jié)在歷史上還是屢見(jiàn)不鮮。

比如劉備東征，遇上了一天到晚龜縮在營(yíng)寨里的陸遜。史書(shū)雖然沒(méi)有明確交待陸遜掛沒(méi)掛免戰(zhàn)牌，但劉備只能干瞪眼地跟人家干耗。

本來(lái)，對(duì)這樣一場(chǎng)敵我雙方都傾力以搏的大戰(zhàn)，如果彼此都是有備而來(lái)，都對(duì)勝利充滿信心，就會(huì)同時(shí)追求縮短戰(zhàn)爭(zhēng)周期、減少戰(zhàn)爭(zhēng)消耗的目的，一般情況下，兩軍相遇就會(huì)列陣對(duì)打。但因有一方覺(jué)得自己戰(zhàn)力不足或者有某些其他的戰(zhàn)略意圖，就采取通過(guò)“免戰(zhàn)”的方式來(lái)拒絕出戰(zhàn)。當(dāng)然，另一方可以單方面直接進(jìn)攻。

但在古代的攻防戰(zhàn)中，往往防御的一方會(huì)比較占天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)，軍營(yíng)一般都會(huì)根據(jù)地形地勢(shì)建設(shè)，而軍營(yíng)的外面會(huì)密密麻麻插滿鹿角尖刺，在尖刺后面，撒滿棘藜，再配備有弓弩手，盾牌兵，長(zhǎng)槍手……這一層層密不透風(fēng)的防守，在雙方軍力對(duì)等的情況下進(jìn)攻的一方很難達(dá)到預(yù)期的戰(zhàn)爭(zhēng)成果。

反過(guò)來(lái)，營(yíng)寨扎得不好，下場(chǎng)就會(huì)很慘了。

上面提到的劉備，久攻陸遜不下，為了避酷暑，移師到密林中結(jié)營(yíng)，結(jié)果被陸遜一把火燒盡了爭(zhēng)天下的賭本……

營(yíng)盤結(jié)得結(jié)實(shí)，就擁有了掛免戰(zhàn)牌的資本，無(wú)懼?jǐn)橙说墓艉吞翎?，牢賓地掌控著戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏。大唐開(kāi)國(guó)，李世民在高墌城外就扎穩(wěn)了營(yíng)寨，以“免戰(zhàn)”的方式避開(kāi)了西秦薛仁杲的鋒芒，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展方向始終按照自己預(yù)設(shè)的軌道上進(jìn)行，從而奪取了最后的勝利。