三國(guó)演義》中的關(guān)羽被稱為“武圣”，五虎上將之首，與張飛一同被稱為“萬(wàn)人敵”。他斬殺大將顏良，生擒于禁，斬殺龐德，威震四方，功績(jī)卓越。后來(lái)關(guān)羽敗走麥城，被東吳所殺。

因?yàn)橘t弟關(guān)羽的死，吳蜀聯(lián)軍反目成仇，展開(kāi)了一場(chǎng)大戰(zhàn)。吳國(guó)將領(lǐng)孫權(quán)的謀士張昭為孫權(quán)出謀劃策，讓孫權(quán)把關(guān)羽的頭割下來(lái)，寄給曹操，把關(guān)羽的死嫁禍給曹操，讓蜀國(guó)去攻打魏國(guó)。然而這步棋卻大錯(cuò)特錯(cuò)，曹操乃愛(ài)才之人，在之前關(guān)羽為曹營(yíng)降將時(shí)曹操對(duì)其待以厚禮，任命為偏將軍。曹操在收到關(guān)羽的頭顱后，便立即將關(guān)羽以諸侯之禮葬于洛陽(yáng)，誠(chéng)意十足。此事被劉備知道后，劉備對(duì)東吳便更加怨恨了。

曹操身為一代梟雄，將“禮”這個(gè)字做到了極致。古時(shí)候有一個(gè)詞叫做“先禮后兵”，這個(gè)詞的意思就是告訴我們做什么事情都要先用禮貌的態(tài)度，這樣才能占據(jù)道德的制高點(diǎn)。

禮，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，得體的禮儀，應(yīng)該是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在古代，所有禮儀都是出自對(duì)別人的尊重。在傳統(tǒng)意義上，禮儀得體代表著道德的高尚，長(zhǎng)幼之間，男女之間，老少之間，師徒之間，都有著屬于自己的禮儀。擁有得體的禮儀，會(huì)讓你顯得溫文爾雅，讓別人對(duì)你充滿尊敬。

在現(xiàn)代生活中，有禮貌的人會(huì)給人一種很舒服的感覺(jué)，讓人不自覺(jué)的對(duì)他表示尊重和支持。擁有高尚禮儀的人在生活中是一個(gè)可以值得信賴和托付的人，這樣的人在工作中也常常被委以重任。話雖如此，但我們也不能將禮儀作為一種工具，一味地奉承，恭維，拍馬屁并不能算是禮儀。真正的禮儀是建立在彼此平等相互尊重的基礎(chǔ)上的，無(wú)論遇到什么樣的人，都保持自己的狠毒，散發(fā)出自己的魅力，用自己的光芒去征服別人。如果一個(gè)人目無(wú)尊長(zhǎng)絲毫沒(méi)有禮儀可言，那他必然不會(huì)在工作和生活中順利。

《論語(yǔ)》有言道：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用。同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。

在現(xiàn)在這個(gè)信息與網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)言論自由表達(dá)肆意的時(shí)代，很多人都忘記了“禮”。許多人在網(wǎng)絡(luò)的評(píng)論中發(fā)泄著自己的不滿，散播著自己的情感，卻不知道萬(wàn)事“禮”當(dāng)先。我們的一言一行都是別人衡量的標(biāo)準(zhǔn)，保持禮儀才是正確的處事之道。我們要知禮用禮，不卑不亢，不犯下如孫權(quán)的錯(cuò)誤，獲得成功的人生。