中華文明上下五千年，歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)改朝換代，延續(xù)至今。在中國(guó)歷史上，改朝換代跟女人換衣服一樣頻繁，我們知道皇室就是家族企業(yè)，換個(gè)皇族就換個(gè)姓、換個(gè)家族統(tǒng)治。延續(xù)比較長(zhǎng)的是唐宋明清，其他諸如三國(guó)兩晉，五代十國(guó)，政權(quán)更迭的非?？?，五十多年就換了五個(gè)政權(quán)，而且不算中原地區(qū)之外，與之并存的十多個(gè)割據(jù)政權(quán)。日本是個(gè)神奇的國(guó)家，從日本這個(gè)名字確立起，就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)改朝換代的事，皇室有紛爭(zhēng)，也有維新改革，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)入和平，始終是“萬(wàn)世一系”。

日本天皇稱“萬(wàn)世”有點(diǎn)夸張，這跟中國(guó)皇帝“萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”的心理有點(diǎn)像，但日本天皇一個(gè)皇族，持續(xù)存在了超過(guò)一千四百多年，這在世界史上并不多見(jiàn)。

天皇的權(quán)力曾被架空過(guò)將近700年，明治維新后，日本天皇刷出了存在感。而后日本走上戰(zhàn)爭(zhēng)狂的不歸路，發(fā)動(dòng)了令人發(fā)指的戰(zhàn)爭(zhēng)，成了世界史上的罪人。

日本投降以后，天皇作為象征性的國(guó)家元首，存留下來(lái)。此時(shí)的天皇在日本老百姓眼里依然是“神”。雖然他們否認(rèn)自己是“神”，但長(zhǎng)期的精神灌輸依然讓百姓對(duì)其“神”位的膜拜毫不動(dòng)搖。

關(guān)于日本天皇，還有一個(gè)神話故事，當(dāng)時(shí)日本列島還不存在，女神召喚兩兄妹治理海洋，他們拿著一個(gè)長(zhǎng)矛，叫天沼矛”。

當(dāng)兄妹將“天沼矛”插入海中，海上頓時(shí)狂風(fēng)怒吼，濁浪滔天，后來(lái)他們從茅尖取下鹽，鹽堆積成一個(gè)島。他們?cè)趰u上交合繁衍，先后上下八個(gè)孩子，這就是日本的四國(guó)與九州、本州。也就是說(shuō)，一對(duì)兄妹創(chuàng)造了日本列島。這也是神武天皇的故事開(kāi)篇，后來(lái)這對(duì)兄妹認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)天下之主，于是生出了“日神”，天照大神靠三件神器，統(tǒng)一日本列島。神武天皇的故事主要記載于公元8世紀(jì)日本皇室授意編寫的《古事記》和《日本書紀(jì)》兩部史書中。

皇權(quán)神授的政治騙術(shù)，我們并不陌生。不過(guò)日本天皇究竟起源何處，根據(jù)中國(guó)史書，應(yīng)該是魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)日本的大王就來(lái)華，懇請(qǐng)中國(guó)冊(cè)封，先后來(lái)了五個(gè)，宋武帝當(dāng)時(shí)接待了他們，給予他們封號(hào)。

“天皇”這個(gè)詞的正式出現(xiàn)是在七世紀(jì)，而且是一位女皇。當(dāng)時(shí)中國(guó)剛結(jié)束分裂，進(jìn)入隋朝。朝鮮新羅異軍突起，在朝鮮半島嶄露頭角。

日本女皇注意到鄰國(guó)的變化，于是他們模仿鄰國(guó)的政治體制，建立中央集權(quán)，在精神上推行佛教，因?yàn)樗麄儚姆鸾讨姓业健巴鯔?quán)神授”的治國(guó)理念，覺(jué)得用信仰治理國(guó)家是一勞永逸的事。除此之外女皇非常注意學(xué)習(xí)，派遣了很多留學(xué)生去中國(guó)學(xué)習(xí)。

比較進(jìn)步的是，她壓制大貴族，讓小貴族通過(guò)仕途有更多作為，這一點(diǎn)也是跟當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)的，有點(diǎn)科舉讓寒門入仕的影子。

日本的皇權(quán)在那時(shí)，深深帶有中國(guó)中原文化的印記，“中央集權(quán)，皇權(quán)獨(dú)尊”，說(shuō)他們學(xué)中國(guó)，反而做的比中國(guó)好。

日本對(duì)外交往第一次使用“天皇”，也是發(fā)生在隋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)日本就釋放出意圖：跟隋朝平起平坐。

為啥一個(gè)皇族能存續(xù)幾千年之久？第一，日本民族對(duì)天皇的神話深信不疑，經(jīng)過(guò)洗腦，他們認(rèn)為“君權(quán)神授”，日本崇拜神道教里的“天照大神”，就是我們剛才講的，天皇是天照大神的后裔。日本在歷史進(jìn)程中，掌握實(shí)權(quán)的政治團(tuán)體不斷變化，比如外戚、幕府，都有可能是權(quán)力的實(shí)際掌握者，但是誰(shuí)也無(wú)法代替天皇，因?yàn)樘旎什皇恰叭恕保恰吧瘛?，沒(méi)有天皇就沒(méi)有日本。日本的民族精神我們只能表示膜拜了，我們中國(guó)也有神，女媧、夸父，不過(guò)好像沒(méi)什么人信仰我們的神，實(shí)在是可悲。

第二，日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，作為縱向結(jié)構(gòu)，等級(jí)觀念非常強(qiáng)烈，打破等級(jí)觀念，是非常困難的。也就是說(shuō)，發(fā)明儒家文化的是中國(guó)，真正恪守的卻是日本。每個(gè)人各得其所，是日本人不變的信仰，沒(méi)人會(huì)打破信仰去實(shí)現(xiàn)什么，這種價(jià)值也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可。

第三，日本的文化相對(duì)純凈。并不是他們文化有多純潔，而是日本沒(méi)被外部顛覆過(guò)，外敵入侵，在日本近代，是沒(méi)有的事情。所以不存在政權(quán)的顛覆和文化的殖民，都是他們?nèi)ブ趁駝e人。

當(dāng)然，這與日本人的善于學(xué)習(xí)有很大關(guān)系，當(dāng)西方文化崛起時(shí)，中國(guó)關(guān)了國(guó)門，而日本卻開(kāi)了國(guó)門，他們讓文化涌進(jìn)來(lái)，融合了文化，最終挽救了一個(gè)民族。

天皇制度就這樣延續(xù)下來(lái)。

天皇的延續(xù)讓日本的矛盾性暴露出來(lái)，既自卑和奴性，又狂傲和囂張。他們的包容性和封閉的優(yōu)越性并存，既唯我獨(dú)尊又茍且偷生，依附強(qiáng)權(quán)。

日本長(zhǎng)期積淀的精神，讓他們不會(huì)忤逆家族，更不會(huì)推翻國(guó)家。皇室子孫成為日本青年追逐的偶像，皇室在日本精神力上的作用是無(wú)可比擬的。