梁山好漢大多都是些“不喜女色”之人，他們?yōu)榈氖谴虬窘罟牵毦鸵簧砗梦渌?，以便在江湖上有個(gè)響亮的名號(hào)。但是，不近女色不是沒(méi)有女人，只不過(guò)是這些“好漢”們“于女色上不十分要緊”罷了。就像那個(gè)“男一號(hào)”宋江，他在鄆城縣城里，“討了一所樓房”，養(yǎng)著一個(gè)十八九歲的女子閻婆惜。這個(gè)閻婆惜不是一個(gè)安分守己的主兒，她和宋江的同事，同為鄆城縣押司的張文遠(yuǎn)還有一腿，而宋江知道這個(gè)情況，以“不是我父母匹配的妻室”自我安慰，事情也就放過(guò)一邊去了。后來(lái)因?yàn)榱荷疥松w等人的書(shū)信問(wèn)題，宋江把閻婆惜給殺了，不得已只好逃亡江湖。途中，宋江經(jīng)過(guò)清風(fēng)山，被山上的強(qiáng)盜捉起來(lái)，心內(nèi)叫苦，尋思道：“我的造物，只如此偃蹇，只為殺了一個(gè)煙花女人，變出得如此之苦”。有人據(jù)此認(rèn)為，閻婆惜是宋江的包二奶。類(lèi)似的情況還有趙員外之于金翠蓮、宋徽宗之于李師師、安道全之于李巧奴。

那么，閻婆惜和李師師等人真的是被包養(yǎng)的“二奶”嗎？

先說(shuō)說(shuō)包二奶。這是一個(gè)現(xiàn)代的概念，意思是有妻子有錢(qián)的男人付給女方錢(qián)財(cái)，使女方和自己保持較為穩(wěn)定的同居關(guān)系或者是固定的性關(guān)系。這是由現(xiàn)代婚姻關(guān)系決定的，因?yàn)楝F(xiàn)代婚姻實(shí)行的是一夫一妻制，要想和妻子之外的女人保持較為“長(zhǎng)期穩(wěn)定的性關(guān)系”，就只能包養(yǎng)，這就是“包二奶”。這和古代婚姻有很大不同，古代婚姻，是一夫多妻(妾)制，就是在正室妻子之外，還可以有妾。妾可以按照嫁給男人的先后次序，分別稱之為二房、三房……等等。一般情況下，這些女子只能做妾，很少能夠成為正妻。不過(guò)，她們雖然身份低賤，但卻是男人合法的從妻，雖然不是“娶”，卻可以公開(kāi)的“納”進(jìn)家門(mén)，或者是把侍女等“收房”收進(jìn)來(lái)。例外的情況就是，正妻不能容忍這個(gè)女子，不允許進(jìn)家門(mén)，這個(gè)男人只好讓她另居一處，稱之為外室，這仍然不是包養(yǎng)，也是婚姻的一種形式。只不過(guò)，封建社會(huì)實(shí)行的是嫡長(zhǎng)繼承制，假如這個(gè)男人死了，正妻以及嫡子不承認(rèn)這個(gè)人的地位，這樣的女子很可能就會(huì)“失所”。

回到書(shū)中看看每一個(gè)人的具體情況。

閻婆惜本來(lái)是東京一個(gè)賣(mài)唱的女子，跟隨父親來(lái)山東投親不著，流落在鄆城縣。家主閻公死了，剩下母女倆沒(méi)有一個(gè)著落。閻婆央及做媒的王婆，卻好碰著宋江，王婆就讓宋江看顧她們一下。宋江本來(lái)就是一個(gè)“樂(lè)善好施”之人，不但給閻婆賒了一口棺材，還送給她十兩銀子。有一天，閻婆來(lái)答謝宋江，“見(jiàn)他下處，沒(méi)有一個(gè)婦人家”，就央告王婆做媒，要把女兒情愿“把與他”，“做個(gè)親眷來(lái)往”?！八谓涝柿恕?，就在縣城西巷內(nèi)，討了一所樓房，安頓下母女倆。由于宋江“于女色上不十分要緊”，閻婆惜就和宋江同為押司的“后司貼書(shū)”張文遠(yuǎn)好上了，好的是一個(gè)“如膠似漆”。滿大街上的人都知道了，風(fēng)聲甚至都吹到了宋江的耳朵里，“宋江半信不信，自肚里尋思道：‘又不是我父母匹配的妻室’”，就借故不上閻婆惜這兒來(lái)。

晁蓋在梁山上站穩(wěn)了腳跟，派劉唐帶著一百兩金子答謝宋江，順便還帶了一封書(shū)信。宋江只留下十兩金子，其它的退了回去。宋江帶著這封書(shū)信，準(zhǔn)備回到自己的住處，卻不想被閻婆強(qiáng)拉硬扯帶到了閻婆惜這兒。兩個(gè)人背靠著背，和衣而睡，好不容易挨到了五更天。宋江急著離開(kāi)這兒要到縣衙上去，卻不想把“招文袋”落在了閻婆惜住處，要命的是里面有梁山上給他的書(shū)信。有了這個(gè)東西，閻婆惜的氣勢(shì)就壯了起來(lái)。宋江想要回來(lái)，閻婆惜提出來(lái)三件事情讓宋江答應(yīng)。第一件事情是，“從今日便將原典我的文書(shū)來(lái)還我;再寫(xiě)一紙，任從我改嫁張三，并不敢再來(lái)爭(zhēng)執(zhí)的文書(shū)”，宋江答應(yīng)了。后來(lái)由于手頭邊并沒(méi)有書(shū)信上說(shuō)的一百兩金子，這個(gè)女人又以“公廳上”見(jiàn)想要挾，宋江大怒之下殺了閻婆惜。

從這個(gè)前后過(guò)程來(lái)看，閻婆惜是宋江買(mǎi)來(lái)的。這是與閻婆惜的身份地位有關(guān)系。閻婆惜這種女藝人，在那個(gè)社會(huì)是低人一等的，她們所從事的職業(yè)同時(shí)被稱之為賤業(yè)，有錢(qián)人把她們買(mǎi)來(lái)并給予一定的身份，這對(duì)她們來(lái)說(shuō)叫做“從良”。不過(guò)，既然是可以用來(lái)買(mǎi)賣(mài)的“人”，即便是“從良”，她仍然屬于購(gòu)買(mǎi)她的那個(gè)人。這就是閻婆惜要宋江還典她的文書(shū)的原因。宋江買(mǎi)閻婆惜來(lái)家干什么？當(dāng)然不是作為使喚丫頭，因?yàn)檫@個(gè)女子已經(jīng)十八歲了，他買(mǎi)閻婆惜來(lái)是給他做妾的。當(dāng)初，閻婆是央告媒人王婆說(shuō)合的，這個(gè)王婆的指向非常清楚，就是“做媒的”，而閻婆的說(shuō)法也很清楚，就是給宋江“做個(gè)親眷來(lái)往”。閻婆惜更是知道自己的處境，她不但要典她的文書(shū)，還要宋江另寫(xiě)“一紙”，任從她“改嫁張三”。

這足以證明，閻婆惜是宋江的一個(gè)妾，并不是包養(yǎng)的“二奶”。假如她是一個(gè)包養(yǎng)的“二奶”，宋江不會(huì)說(shuō)“又不是我父母匹配的妻室”，街坊鄰居也不會(huì)私下里“有些風(fēng)聲”傳到宋江耳朵里。假如僅僅是一種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，“仗義疏財(cái)”的宋江完全可以主人的身份將閻婆惜嫁出去，就像潘金蓮原來(lái)的那個(gè)大戶一樣。而閻婆惜在拿到“典她的”文書(shū)以后，就不會(huì)讓宋江再給她寫(xiě)一紙解約婚姻的文書(shū)。

和宋江與閻婆惜情況差不多的是金翠蓮。金翠蓮也是一個(gè)唱曲的，同樣自東京來(lái)到關(guān)西尋找親戚不著，母親死了，父女二人在關(guān)西流落。渭州“有個(gè)財(cái)主，叫做鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人，因見(jiàn)奴家，便使強(qiáng)媒硬保，要奴做妾。誰(shuí)想寫(xiě)了三千貫文書(shū)，虛錢(qián)實(shí)契，要了奴家身體。未及三個(gè)月，他家大娘子好生厲害，將奴家趕打出來(lái)，不容完聚。著落店主人家追要原典身錢(qián)三千貫”。所不同的是，鎮(zhèn)關(guān)西是“強(qiáng)媒硬?！?，而宋江是媒人說(shuō)合同意了;鎮(zhèn)關(guān)西是“虛錢(qián)實(shí)契”，而宋江是實(shí)實(shí)在在花了錢(qián)。還有一點(diǎn)兒不同就是，鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠的正室老婆(大娘子)不允許這樁婚姻，把金翠蓮打了出來(lái)，而宋江沒(méi)有正室夫人，婚姻成立。

金翠蓮被鎮(zhèn)關(guān)西趕了出來(lái)，因?yàn)槭谴竽镒印安蝗萃昃邸保扔谑菦](méi)有進(jìn)行婚姻，所以，鎮(zhèn)關(guān)西追要的是并不存在的“原典身錢(qián)”。魯智深放了金氏父女，對(duì)店主人說(shuō)的也是，“鄭屠的錢(qián)，灑家自還他”?？梢?jiàn)，這樁買(mǎi)賣(mài)如果屬實(shí)，社會(huì)是認(rèn)可的。并不用像“包二奶”一樣藏著掖著。

后來(lái)，這個(gè)金翠蓮嫁給了五臺(tái)山下的趙員外，成了趙員外的“外室”，一家人都非常感謝魯智深。魯智深還因?yàn)橼w員外的關(guān)系到五臺(tái)山文殊院當(dāng)了和尚，免除了官司的追捕。

《水滸傳》里還有兩個(gè)人，西門(mén)慶和裴如海，他們分別與潘金蓮和潘巧云勾搭成奸，不過(guò)，他們是屬于古今通例的通奸范疇，既不是現(xiàn)代意義上的“包二奶”，也不是古代意義上的二房、三房。

還有兩個(gè)人，李師師和李巧奴是包二奶嗎？也不是。她們是娼妓，干得就是這份子營(yíng)生。只不過(guò)，她們是被人包下來(lái)“使用”的，也就是只接這一個(gè)“嫖客”，不能再接其它人。雖然說(shuō)，這在一定的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)人的關(guān)系比較穩(wěn)定，但他們雙方的身份并沒(méi)有改變，男的還是嫖客，女的仍然是妓女。這就是宋江花了錢(qián)就可以來(lái)到李師師身邊，因?yàn)閷?duì)老鴇來(lái)說(shuō)，開(kāi)妓院做的就是這種買(mǎi)賣(mài)，任何時(shí)候都不能得罪嫖客。還有那個(gè)李巧奴，安道全是有意思要娶她回去的，但既然還沒(méi)有形成事實(shí)，就擋不住李巧奴和張旺背地里來(lái)往。這種情況，在妓院來(lái)說(shuō)是常事，時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)，有的嫖客就會(huì)將妓女贖身。但這種事情和現(xiàn)代的包二奶仍然不是一碼事，因?yàn)樵诮o妓女贖身之前，他們是嫖與妓的關(guān)系，贖身后是納二房的問(wèn)題。

有一個(gè)人倒是最接近于現(xiàn)在所說(shuō)的包二奶，她就是白秀英。這個(gè)人的故事發(fā)生在鄆城縣那個(gè)好官知縣時(shí)文彬的后任身上，白秀英還在東京時(shí)就和他有來(lái)往。不用說(shuō)，就是沖著這層關(guān)系，白秀英到了鄆城縣來(lái)“開(kāi)勾欄”。雷橫出差在外，不知道縣城里來(lái)了這樣一位尊神，去看戲沒(méi)有帶錢(qián)，爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，雷橫把白氏的父親打了。就這樣，雷橫被這個(gè)知縣枷起來(lái)示眾。表面看起來(lái)，白秀英是個(gè)唱戲的，知縣為了她竟然把一個(gè)都頭拿下，書(shū)中也說(shuō)知縣為了他的“婊子”，這就是一個(gè)“二奶”無(wú)疑了。但是，這種藝妓大多是暗中賣(mài)淫的，所謂“賣(mài)藝不賣(mài)身”者非常少，否則，人們也不會(huì)把娼妓和賣(mài)淫聯(lián)系到一起。更何況，這種藝人要想在一個(gè)地方演出，拜碼頭是必須的。只不過(guò)，他們所“拜”之人都是些霸主權(quán)貴，她們的“身”只能是“賣(mài)”給一個(gè)人而已。像這個(gè)白秀英，本身就是沖著知縣來(lái)的，在知縣還沒(méi)有另覓新歡時(shí)，她就是想賣(mài)，有人敢當(dāng)這個(gè)嫖客嗎？

在一夫多妻制的時(shí)代，法律、道德都允許有錢(qián)有勢(shì)的男人擁有多個(gè)女人，這些人還要“包二奶”干什么？嫖娼雖然是為道德所譴責(zé)，但妓院里從來(lái)就不缺乏買(mǎi)賣(mài)，為什么？就是有人覺(jué)得，能進(jìn)去那個(gè)門(mén)，是有錢(qián)人！還有青樓狎妓，更被文人看作是一種“雅趣”，否則，到哪里去聽(tīng)新詞喝陳釀去！既然法律不限制，道德限制的也只是一些“小民”，這二奶一說(shuō)也就很是牽強(qiáng)了。所以說(shuō)，古代的二奶不是包的。既然如此，“包二奶”一說(shuō)在古代并不存在。當(dāng)今為什么會(huì)有“包二奶”出現(xiàn)呢？根本的原因，就是這一夫多妻(妾)制的封建觀念在某些人意識(shí)里的殘留。在這個(gè)方面，有些人還真的沒(méi)有進(jìn)入現(xiàn)代的文明社會(huì)。