端午節(jié)是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的節(jié)日，但是你知道嗎？它的來(lái)歷卻還沒(méi)有個(gè)肯定的說(shuō)法。世界上有些事，因?yàn)闀r(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，而且科學(xué)技術(shù)今天的我們還沒(méi)有時(shí)光機(jī)，所以很多歷史事件我們無(wú)法肯定的判斷它的真實(shí)性，就成了世界未解之謎。

端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日。那么端午節(jié)是從何而來(lái)呢？有關(guān)它的來(lái)歷說(shuō)法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。

一、認(rèn)為源于紀(jì)念屈原。

南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載“：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救?！庇纱丝梢?jiàn)民間傳說(shuō)也是有一些根據(jù)的。

據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。

二、認(rèn)為是龍的節(jié)日。

古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是“龍”的傳人，有著斷發(fā)紋身的風(fēng)俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動(dòng)，將裝在竹筒中的食物或裹在樹(shù)葉里的食物，一面倒入水中，獻(xiàn)給圖騰神吃，一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨(dú)木舟在水上取樂(lè)，表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節(jié)”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日說(shuō)法是比較科學(xué)的。

三、認(rèn)為起源于惡日。

在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪，認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚?？孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。

其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

《荊楚歲時(shí)記》這樣記載：“荊楚人以五月五日并踏百草，采艾以為人，懸門(mén)戶上以禳毒氣?！边€認(rèn)為粽子只不過(guò)是一種民間普通食品，龍舟競(jìng)賽是一種節(jié)日活動(dòng)，最初并不固定在端午舉行。

四、認(rèn)為源于夏至。

其依據(jù)是在《后漢書(shū)·禮儀志》中所記載的漢代五月五日用“朱索、五色印為門(mén)戶飾”的做法，是兼用夏、商、周三代有關(guān)夏至的一些習(xí)俗，一直到唐代的《歲華紀(jì)麗》對(duì)端午的解釋仍是“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏”，意思是只有在夏至太陽(yáng)才能完全合于正陽(yáng)之位。端午又稱天中節(jié)，所以，端午始源應(yīng)該是夏至。

四種說(shuō)法中，在民間流傳最廣的是紀(jì)念屈原說(shuō)。