公孫勝據(jù)書中記載長著一雙杏眼，杏眼就是眼睛像杏仁，比丹鳳眼這類細(xì)長的眼睛要寬一些，多為內(nèi)雙或者外雙，不是小眼睛單眼皮的男人。

公孫勝留著很長的胡須，胡須長在臉上，稱為絡(luò)腮胡，下巴上也有胡子，古代男子都留有胡子，沒有胡子的男子只有孩童或者太監(jiān)，這兩種人被認(rèn)為不成熟或不陰不陽。他的眉毛也很粗，毛發(fā)茂密的男子被認(rèn)為很有男子氣概，一般能成大事，他在梁山英雄里排名第四，可見他的能力是非常出眾的。

公孫勝身高有八尺，八尺在宋朝是兩米多，身高就是一米九以上，將近兩米。他的個(gè)子在今天看來也是很高。

公孫勝是道士，他的頭發(fā)不像普通人一樣高高束起，用布或者是帽子包裹起，他的頭發(fā)是披散開的，只把頭頂中央的頭發(fā)束起，束頭發(fā)的是一個(gè)黃色的蓮花形狀的發(fā)箍，蓮花是道家喜愛的圣潔之物，這也是他身份的象征。

公孫勝是修道之人，他是道家弟子，身上穿的衣服就是一件黑色和灰色拼接的麻布衣，里面是白色的里衣，袍子很長很寬大，腳上穿的是麻鞋，一副仙風(fēng)道骨的感覺。他加入宋江的隊(duì)伍后，他的裝扮有所變化，里衣是黃色的袍子，外面是黑色紅邊披風(fēng)，身上繡的是道家的圖案。

公孫勝不慕名利，對(duì)功名利祿沒有興趣，喜愛閑云野鶴的生活，這也是梁山好漢中能夠得到好結(jié)局的原因。

水滸傳公孫勝的綽號(hào)是什么

公孫勝，梁山108名好漢之一，擅長排兵布陣，在梁山時(shí)立下屢立奇功。公孫勝的綽號(hào)叫“入云龍”，關(guān)于這個(gè)綽號(hào)還有一些來歷。

水滸英雄人人都有一個(gè)綽號(hào)，且各自的綽號(hào)都和其性格或特長有關(guān)，比如宋江“及時(shí)雨”的綽號(hào)就是他仗義疏財(cái)?shù)脕淼?。公孫勝綽號(hào)“入云龍”，古代龍的地位相當(dāng)高，光看這字面意思就知道主人公不是一般人了，如果再細(xì)查這“入云龍”的典故，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)綽號(hào)相當(dāng)牛。

古書記載，“云龍”是古代著名的陣法，連李白都曾作詩贊曰：“云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧”，可見“云龍”陣法相當(dāng)厲害，而公孫勝能得到這個(gè)綽號(hào)，也說明他這個(gè)人在排兵布陣方面有不小的本事。公孫勝的一身本事，在梁山期間沒少派上用場(chǎng)。梁山英雄攻打高唐，不料卻被高廉的法術(shù)所敗，只好讓李逵去請(qǐng)公孫勝幫忙。當(dāng)時(shí)的公孫勝還已離開梁山，而師父羅真人又不肯放他下山，所以李逵只好用激將法逼他相見。最后，經(jīng)不住苦苦哀求，羅真人放公孫勝下山。公孫勝用師父教的五雷天罡正法大敗了高廉，助宋江奪取了高唐。后來，大軍征討田虎，公孫勝與喬道清斗法，不但用法術(shù)操控兵器戰(zhàn)于空中，連神獸都請(qǐng)出來了，對(duì)方不敵而遁走。

公孫勝在梁山期間，運(yùn)用所學(xué)建功不少，但他牢記師父“遇汴而還”的教誨，當(dāng)宋江率眾進(jìn)入汴京受封時(shí)，他則告辭歸隱，從此潛心修道，不問世事，因此得以善終。

水滸傳公孫勝誰演的

關(guān)于公孫勝誰演的這個(gè)問題很多人都不知道。雖然公孫勝在很多影視形象里面都有出現(xiàn)。但是公孫勝誰演的知道的卻不多。

最經(jīng)典版的公孫勝其實(shí)是景崗山扮演的，至于為什么選擇景崗山是在再三研究過原著里面公孫勝的形象之后才決定的。公孫勝是施耐庵筆下的一個(gè)著名人物，在現(xiàn)代很多人都知道他，他出生在河北省，是個(gè)在世界各處游蕩的道士。他長得很高，穿著一件短短的衣衫，腳下踩著一雙麻鞋，是典型的道士形象。公孫勝從小就喜歡舞刀弄槍，學(xué)習(xí)到了很多種功夫，是個(gè)真正的世外高人。傳說他曾經(jīng)在羅真人門下做弟子，學(xué)到了很多的能夠呼風(fēng)喚雨的技能甚至傳說他可以像孫悟空一樣騰云駕霧。因?yàn)樗男愿袷蛛y以捉摸所以在拍攝電視劇新水滸傳中，適合演他這個(gè)角色的人員比較難找，思索再三才決定由景崗山飾演。

在新水滸傳中公孫勝是由著名演員景崗山飾演的，他飾演的公孫勝是一個(gè)擁有超高法力的道長。剛開始對(duì)這個(gè)角色的駕馭能力還不太強(qiáng)，所以很難把公孫勝本身云游四方，四海為家的本性演繹出來可是憑借多年的演藝生涯所積累的經(jīng)驗(yàn)，想要把這個(gè)角色想要表達(dá)出來的思想感情演繹出來是沒有多大問題的。景崗山是內(nèi)地非常有名的演員，除了會(huì)演戲之外他還會(huì)唱歌，曾經(jīng)出過張專輯可是反響不太大，所以他決定把全身心都投入到演藝事業(yè)中去。當(dāng)他在飾演公孫勝這個(gè)角色時(shí)，把公孫勝所有的性格特點(diǎn)演繹的淋漓盡致，不得不讓人感嘆世上僅有如此神人，能夠呼風(fēng)喚雨，日行千里的神奇功法。從古至今水滸傳被翻拍過很多次，可是最經(jīng)典的還要數(shù)景崗山飾演的公孫勝。

入云龍公孫勝的師傅是什么人

公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會(huì)舞刀弄?jiǎng)Γ€能呼風(fēng)喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現(xiàn)代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實(shí)際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對(duì)他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測(cè)的道行從寥寥可數(shù)的出場(chǎng)中就可知曉。

對(duì)于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天;碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個(gè)神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測(cè)，與人交流時(shí)處處玄機(jī)。比如公孫勝想下山濟(jì)世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對(duì)民間疾苦漠不關(guān)心，而是早就料到梁山不是一個(gè)好去處。所以，當(dāng)李逵請(qǐng)公孫勝再次出山時(shí)，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當(dāng)時(shí)的好漢都將梁山當(dāng)做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經(jīng)不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意？但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價(jià)性命，羅真人不可不謂料事如神。

據(jù)說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時(shí)期的道士，對(duì)作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。

公孫勝形象特點(diǎn)是什么

一個(gè)人的形象如何，這不僅單單是指這個(gè)人的外貌如何，給人第一感覺如何這些外在因素，更重要的還有他的內(nèi)在，諸如他的性格特質(zhì)，諸如他的喜惡，諸如他的抱負(fù)等等。所以形象兩字，感覺起來容易，但很多時(shí)候卻是無法言語出來，沒法精簡(jiǎn)的進(jìn)行描繪。今天就著我們的主人公，公孫勝，他的形象究竟如何呢？

首先，看看他的外在形象，他給人的第一感覺如何。結(jié)合上圖和歷史關(guān)于公孫勝的記載，從身高上來說，此人很高，身高在同輩人中算是鶴立雞群者，古文也有身高八尺的記載，換算成為現(xiàn)代的度量單位，公孫勝起碼身高有一米八以上。在他的樣貌，第一看上去實(shí)在感到很奇怪，年輕不大，但頭發(fā)卻顯得極其稀少，但胡須和眉毛卻又是那么的濃密，這兩個(gè)截然相反的想象卻同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人的臉上，實(shí)在覺得有點(diǎn)怪異。

看完了外在，接下來就要分析分析此人的內(nèi)在性格如何了。公孫勝少時(shí)是隨著道家高人學(xué)習(xí)的，道家學(xué)派崇尚的是無為而治，凡是應(yīng)該按照其規(guī)律發(fā)展，且不要過多強(qiáng)求，所以公孫勝本人也有著一顆極其平常的心，沒有勝強(qiáng)好勝，沒有刻意，就如同他上梁山，如同他最后的歸隱一樣，只不過是順勢(shì)而為。但就其作為來看，公孫勝還是大丈夫情懷的，當(dāng)百姓被魚肉時(shí)，他的憐憫之心促使他為百姓做出了反抗，而他的學(xué)識(shí)則給他的提供了一顆智慧之心。

入云龍公孫勝是誰

公孫勝是誰呢？他是施耐庵筆下的梁山好漢之一，有傳聞?wù)f他身長有八尺，經(jīng)常穿著一件短袍子，腳下踩著一雙破舊的草鞋，全身上下一副道士的模樣。事實(shí)上他就是一個(gè)道士，而且是一個(gè)四處游行的道士。

公孫勝小的時(shí)候就喜歡舞刀弄槍，他拜在羅真人門下之后學(xué)到了很多武藝，但是在他想要下山的時(shí)候，羅真人卻不想他卷入世俗所以百般刁難，但都以失敗告終。

公孫勝選擇歸順梁山的時(shí)候是因?yàn)樗绨蓐松w，可是晁蓋死后宋江繼承了他的位置，而公孫勝只是當(dāng)上了梁山的四當(dāng)家，這讓公孫勝心里非常的不平衡，再加上公孫勝本就十分藐視宋江的為人，認(rèn)為宋江身邊跟隨的都是些麻木不仁的人，所以曾近兩次想要下梁山，他認(rèn)為宋江有謀權(quán)篡位的嫌疑所以總是對(duì)宋江心存芥蒂，最后在水波梁山的實(shí)力越來越強(qiáng)大的時(shí)候他終于選擇了退出梁山，或許只有這樣他和松江兩人才能和睦相處吧。

在公孫勝下山之后，他真正的坐回了一名道士，他選擇去云游四方，說起來這也是做回了他的老本行，他本就是個(gè)道士，主張的是無為而治，游行四方也算是對(duì)當(dāng)初他師父的一種報(bào)答了。從此這個(gè)屢次為梁山破陣法的老先生就離開了人們的視線。

所以說關(guān)于公孫勝是誰這個(gè)問題很好回答，他是梁山好漢之一，但最后他還是選擇了自己最終的理想，做了云游道士，了此一生。