宋元以后，楊家將有很多故事，楊六郎又被稱(chēng)為楊景、楊延昭，景成了他的字。從元代開(kāi)始，許多戲曲里的楊六郎，大多都稱(chēng)為楊景。

楊延昭(958年-1014年)，本名楊延朗，后改為楊延昭，亦稱(chēng)楊六郎，并州太原(今山西太原)人。北宋抗遼名將楊業(yè)的宗子(小說(shuō)中為楊業(yè)六子)，遼國(guó)人以為北斗七星中的第六顆主鎮(zhèn)幽燕北方，是他們的克星，遼國(guó)人就把他看做是天上的六郎星宿(將星)下凡，故稱(chēng)為楊六郎。他自幼隨楊業(yè)征戰(zhàn)，雍熙三年北伐，楊業(yè)率軍攻應(yīng)、朔等州，延昭為前鋒，時(shí)年二十九歲，戰(zhàn)朔州城下，流矢穿臂，戰(zhàn)斗愈勇，終于攻陷朔州。其父死，便擔(dān)負(fù)起河北延邊的抗遼重任。雍熙北伐之后，延昭在景州(今河北景縣)、保州(今河北安新縣)等地抵抗遼軍擾亂，死后陪葬于永安縣(今河南鞏義宋英宗永厚陵)。在與遼兵作戰(zhàn)中，楊延昭威震邊庭，人們稱(chēng)楊延昭保衛(wèi)的遂城為“鐵遂城”。宋真宗歌頌他“治兵護(hù)塞有父風(fēng)”。

關(guān)于楊延昭的故事許多，歧義也很大，起首楊六郎叫什么名字就有些眾說(shuō)不一。最權(quán)勢(shì)巨子的解讀應(yīng)該是《宋史》，楊六郎最初叫楊延朗，1012年因避羽士趙玄朗之諱而改為延昭，按理說(shuō)一個(gè)羽士的名字無(wú)須避忌，但這個(gè)羽士非同一樣平常，宋真宗將其尊為圣祖。

真宗天子為何對(duì)一個(gè)羽士情有獨(dú)鐘，趙玄朗又是何方神圣，搞得宋真宗云云發(fā)兵動(dòng)眾？許多人對(duì)此大概并不太清晰，但若要說(shuō)趙玄朗就是財(cái)神爺趙公明，恐怕就沒(méi)有幾小我私家不知道了。

那么宋真宗為何要以趙玄朗為圣祖？財(cái)神爺又怎么和宋真宗扯上了干系，搖身一釀成為趙家的始祖了呢？這還要從玄門(mén)在宋朝的生長(zhǎng)提及。宋初，太祖、太宗期間，接納的是釋教、玄門(mén)劃一看待的政策。宋太宗幽州敗北之后，開(kāi)始傾慕于玄門(mén)。其時(shí)契丹視遼主為天，稱(chēng)皇后為地，每年紀(jì)次祭天，陣容浩蕩，很以為傲。宋朝的一些大臣，揣摸天子漸漸產(chǎn)生的厭戰(zhàn)心態(tài)，勉勵(lì)他敬服玄門(mén)，讓遼人知道天佑大宋，他們就不敢南侵了。這種自欺欺人的頭腦，在宋真宗時(shí)生長(zhǎng)到了極致。

宋遼結(jié)下澶淵之盟后，宋真宗初時(shí)欣喜，后覺(jué)屈辱，心田非常驚駭。受了王欽若等人的煽動(dòng)，在天下各地大造祥書(shū)天瑞，盼望可以或許借助神力安定民氣，牢固統(tǒng)治。

宋朝廷的想法以當(dāng)代人的眼光看非常稚子，他們想通過(guò)制造景象萬(wàn)千的情形，讓遼人看看，大宋是有天人相助、神靈保佑的，你們?nèi)舾夷锨郑蔷褪桥c天尷尬刁難，自取死亡。

以這種方法安國(guó)定邦，大抵有精力勝利法的意味在內(nèi)里，是一種自我慰藉、自我誘騙和自我麻痹。從大中祥符元年(1008年)正月乙丑始，大宋朝“天書(shū)屢降”。厥后，真宗天子又不畏寒冷，登上泰山，搞封禪大典。返來(lái)的路上又不辭勞怨地到曲阜拜孔殿，封孔子為“玄圣文宣王”。

又過(guò)了兩年，大概是以為神必佑我的可靠性還不敷大，為了進(jìn)一步強(qiáng)大陣容，舉高皇室的職位，宋真宗預(yù)備模擬唐朝以老子為宗祖的措施，與玄門(mén)的頭面人物掛中計(jì)。但玄門(mén)至尊之神“太上老君”姓李，已被李唐王朝的天子拉已往了，宋真宗只好另想他法。只要肯動(dòng)腦，措施總是有的。大中祥符五年(1012年)十月，宋真宗的靈機(jī)來(lái)了。他假托玉皇之命，宣稱(chēng)保生天尊大帝趙玄朗就是他們趙氏帝王的族祖。這事《宋書(shū)·禮志七》中有具體紀(jì)錄：

有一天，宋真宗對(duì)輔臣說(shuō)到一件很希奇又很神圣的事。他先是夢(mèng)到神人轉(zhuǎn)達(dá)玉皇的下令，要讓趙氏先人前來(lái)教授天書(shū)，就像唐朝恭奉玄元天子一樣。第二天，又夢(mèng)到神人傳天尊之言，報(bào)告他先人馬上就到。宋真宗在延恩殿設(shè)下道場(chǎng)，天尊對(duì)他言道，“我是九位人皇中的一位，是趙之始祖……后唐時(shí)，奉玉帝命，七月一日降落，總治下方，主趙氏之族，今已百年”，末了又鼓勵(lì)他說(shuō)，“天子善為撫養(yǎng)百姓，無(wú)怠前志”。今后，玄門(mén)又多了一位僅次于玉皇的尊神——保生大帝趙玄朗。

這一年十一月，宋真宗下詔，“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。全部犯“玄”和“朗”的名字都要改掉，楊延朗的名字固然黑白改不可。非但楊六郎，不管什么人，無(wú)論怎樣顯赫，只要犯忌，同等要改。孔子曾被宋真宗親封為“玄圣文宣王”，由于犯了趙玄朗的名諱，只好去了“玄”字，改叫“至圣文宣王”，這個(gè)名號(hào)不停連續(xù)至今。另一位神靈玄武大帝由于同樣的緣故原由，也不得不更名。

相信有朝一日，這些讓人難以索解的謎語(yǔ)，終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢(shì)頭，卻不可阻撓。

在人類(lèi)舉步維艱緩緩前行的歷史進(jìn)程中，由于科技或者人為地掩蓋等等，造成了無(wú)數(shù)難以解釋的謎語(yǔ)，他們就像迷霧中的星星之火，一直吸引著人們的目光。

楊家將之楊六郎更名之謎：竟是為了避財(cái)神趙公明之諱？玄武大帝是太上老君第82次變革之身，被玉皇大帝封為玄武真人，鎮(zhèn)守北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱(chēng)。玄武七宿之形如龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。厥后宋真宗為避祖宗趙玄朗的玄字之諱，改玄武為真武。

用宋真宗本身的話(huà)說(shuō)，自從供奉“九天司命真君”趙玄朗以來(lái)，趙宋王朝是“天地儲(chǔ)休，宗社垂祐，嘉祥屢降，庶政允厘。民風(fēng)阜康，邊垂靖謐”，大意就是國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興盛，邊疆安定，社會(huì)調(diào)和，非常靈驗(yàn)。以是宋真宗實(shí)行避忌的力度很大，做法也很果斷。一大批地名流名多有竄改。好比，朗州改為鼎州，玄武門(mén)改為拱辰門(mén)。

1012年推行避忌之時(shí)，楊延朗已進(jìn)入了他人生的末了階段，其時(shí)人們叫的更多的大概照舊延朗，一時(shí)改口并不輕易。他生前絕大多數(shù)時(shí)間都是叫楊延朗的，楊延昭這個(gè)名字應(yīng)該是在他1014年身故之后才傳播開(kāi)來(lái)的。

假如拋開(kāi)宋史的這條脈絡(luò)，楊業(yè)七個(gè)兒子的名字，小說(shuō)故事中的紀(jì)錄非常雜亂，可以算得上是一筆糊涂賬。以“楊六郎”為例，上文提及的楊延朗也好，楊延昭也好，都是于正史有據(jù)的。但元曲《昊天塔》稱(chēng)楊六郎為楊延景。而同是楊延朗這個(gè)名字，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演義及后代盛行的戲曲中又是六郎。宋元以后的很多故事，楊六郎又被稱(chēng)為楊景、楊延昭，景成了他的字。從元代開(kāi)始，許多戲曲里的楊六郎，大多都稱(chēng)為楊景。

為什么楊延昭又被叫做楊延景，《楊家府演義》的表明是，“昭”字犯了宋太祖之子趙德昭的名諱，以是更名楊景。這話(huà)有點(diǎn)牽強(qiáng)，楊六郎更名為楊延昭，是在1012年，當(dāng)時(shí)楊六郎差不多走到了人生的盡頭，趙德昭已死了十幾年，也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)要避趙德昭的諱，而避趙玄朗之諱是真宗專(zhuān)門(mén)下過(guò)詔的。假如既要避趙玄朗，又要避趙

德昭，那就不會(huì)有楊延昭之說(shuō)了，直接改成別的名字不是更好嗎，何來(lái)?xiàng)钛诱堰@一中心環(huán)節(jié)。

元雜劇《昊天塔孟良盜骨》，六郎上場(chǎng)時(shí)就自稱(chēng)名景，字彥明。弟兄七人，名為平、定、光、昭、朗、嗣，與《楊家府演義》、《北宋志傳》都略有差別，既有楊景，又有昭和朗兩個(gè)兄弟，也不講什么避忌不避忌了。元雜劇《謝金吾詐拆清風(fēng)府》、《八大王開(kāi)詔救忠臣》、《楊六郎調(diào)兵破天陣》和《焦光贊活捉蕭天佑》，楊六郎都名楊景，而兄弟7人的名字又略有差別?！堕_(kāi)詔救忠》、《活捉蕭天佑》都說(shuō)是平、定、光、輝、昭、朗、嗣，又說(shuō)楊景字彥朗?？磥?lái)?xiàng)罹熬褪菑├?延朗)比力可信，后代改稱(chēng)楊延昭倒是憑據(jù)史書(shū)校改過(guò)的，由于《宋史》在元末才問(wèn)世，那些雜劇是不大概受其影響的，倒是明代以后的劇作大概受影響比力大。以是，在明代傳奇《三關(guān)記》等戲中，楊六郎都已改稱(chēng)楊延昭了。

清代宮廷大戲《昭代簫韶》，是在很多傳統(tǒng)劇目標(biāo)底子上重編的，楊家將名字又尚有一套。楊繼業(yè)有8個(gè)兒子，大郎楊泰、二郎楊徵、三郎楊高、四郎楊貴、五郎楊春、六郎楊景、七郎楊希、八郎楊順。楊六郎照舊叫楊景，這種說(shuō)法好像是從元雜劇承繼而來(lái)?！墩汛嵣亍分袟罾^業(yè)提到“宗子楊延平”，佘太君提到“吾兒延昭”，別的大家再?zèng)]有提及，給人的感覺(jué)也是楊家諸子的名字很不確定。

楊業(yè)之子的名字顛倒多變，但團(tuán)體精力并沒(méi)有改變，楊六郎還是此中最具風(fēng)范的一位。

相信有朝一日，這些讓人難以索解的謎語(yǔ)，終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢(shì)頭，卻不可阻撓。