今天我們有大學(xué)，用于培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為國(guó)家選拔棟梁。

其實(shí)，漢末三國(guó)也有類似大學(xué)的機(jī)構(gòu)，即“太學(xué)”，作為漢代三國(guó)的最高學(xué)府，它的職能同樣是為國(guó)家選拔并培養(yǎng)人才。

但是，恐怕很多人想不到，有一段時(shí)間，漢代及三國(guó)的大學(xué)形同虛設(shè)，養(yǎng)了一群“廢物?！?/p>

這到底是什么回事呢？

漢代太學(xué)不同于今天的大學(xué)，現(xiàn)代大學(xué)分專業(yè)，分學(xué)科，中國(guó)漢代的太學(xué)只學(xué)習(xí)一種課程：儒家學(xué)說(shuō)。

自從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以后，漢代就以儒學(xué)為國(guó)家思想主流，國(guó)家公務(wù)員的選拔、官吏的任命皆以儒學(xué)為基礎(chǔ)。所謂“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士。”

漢代太學(xué)規(guī)模龐大，漢順帝年間，為了建造維護(hù)太學(xué)，每年要用工人十幾萬(wàn)人，學(xué)生達(dá)到三萬(wàn)有余。

應(yīng)該說(shuō)，漢代太學(xué)的教育水平還是很高的，也確實(shí)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。

但是，漢末大亂，天下分崩，漢朝的官方指導(dǎo)思想儒家學(xué)說(shuō)也受到前所未有的挑戰(zhàn)。

黃巾軍“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，張魯父子的“五斗米教”等等學(xué)說(shuō)，都是對(duì)漢代儒家正統(tǒng)的強(qiáng)力沖擊。

在這種大背景下，漢末三國(guó)時(shí)代的儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫。

同時(shí)，由于戰(zhàn)亂頻繁，人民朝不保夕，就連皇帝都被董卓廢除，因此，漢代太學(xué)也就隨之破敗。

漢末三國(guó)大亂世，中國(guó)人口損失達(dá)到驚人的90%，“人民十裁一在”，在這種環(huán)境下，想要安心治學(xué)無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

那么當(dāng)時(shí)漢朝的儒學(xué)和太學(xué)被破壞到什么程度呢？

我們舉個(gè)最顯著的例子。

史書(shū)《魏略》這樣記載道：從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷茍且，綱紀(jì)既衰，儒道尤甚。......百人同試，度者未十......正始中，有詔議圜丘，普延學(xué)士。是時(shí)郎官及司徒領(lǐng)吏二萬(wàn)馀人，雖復(fù)分布，見(jiàn)在京師者尚且萬(wàn)人，而應(yīng)書(shū)與議者略無(wú)幾人。又是時(shí)朝堂公卿以下四百馀人，其能操筆者未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學(xué)業(yè)沈隕，乃至於此。

這段話翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：從初平年間年間到建安末年(也就是漢末亂世的三十年)，天下分崩，人心墮落，思想敗壞，其中儒家道家受到影響最大。

幾百人一起考試(太學(xué))，及格的不到十個(gè)人。

直到正始年間(魏主曹芳年號(hào)，距離漢末亂世已經(jīng)過(guò)去了三十年)，皇帝下詔，命天下儒生議論天象及國(guó)家大事，當(dāng)時(shí)相關(guān)國(guó)家公務(wù)員約有兩萬(wàn)多人，在京師的就有一萬(wàn)人，但是，卻幾乎沒(méi)人能做出文章進(jìn)行議論。又有當(dāng)時(shí)省部級(jí)的高官四百多人，能提筆成文的只有不到十人，大多數(shù)人都是混了一頓飽飯就溜了。唉，學(xué)業(yè)荒廢到地步，真是觸目驚心人??！

漢末三國(guó)儒學(xué)遭受挫折，太學(xué)不景氣，公務(wù)員不學(xué)無(wú)術(shù)，朝中大臣思想理論不過(guò)關(guān)，是有歷史原因的。

除了天下大亂，人心動(dòng)蕩之外，制度原因是造成這一現(xiàn)象的主要原因。

漢代提拔官員雖然需要有儒學(xué)基礎(chǔ)，但是，由于漢代實(shí)行察舉制，沒(méi)有上層關(guān)系無(wú)從進(jìn)入仕途，而曹魏實(shí)行九品中正制，裙帶關(guān)系更嚴(yán)重，所謂“上品無(wú)寒門(mén)”，結(jié)果，這就導(dǎo)致大多數(shù)底層人民不愿將精力耗費(fèi)在儒學(xué)學(xué)習(xí)上。

這個(gè)局面直到唐朝實(shí)行科舉制，才得到徹底改觀。

一紙考卷，人人平等，科舉制度雖然有種種弊端，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的百姓而言，這無(wú)疑是最佳的社會(huì)流動(dòng)途徑。