疑案之一：西施到底叫啥名？

先秦諸子文獻(xiàn)中雖多有提及西施，卻鮮見(jiàn)說(shuō)明其生平，只將她喻為美的化身，直至東漢的《吳越春秋》、《越絕書(shū)》中才對(duì)西施的生平作略加詳細(xì)的記述。西施是越國(guó)苧蘿山人(今浙江諸暨市，另有說(shuō)在臨近的蕭山市)，姓施，因住在村西，人稱“西施”，有說(shuō)她的原名叫夷光，也有說(shuō)夷光是越國(guó)獻(xiàn)給夫差的另一美女;還有說(shuō)西施與鄭旦是同一人，“西施鄭旦”原本是指“施姓村西頭的女子鄭旦”，系鄭姓男入贅施家所生。

作為“四大美女”之首的西施，本名叫啥呢？乃是個(gè)謎，有待解密。

疑案之二：“范施戀”是否杜撰？

后世文人編織出一個(gè)范蠡與西施的愛(ài)情傳說(shuō)，說(shuō)這范蠡與西施原本是一見(jiàn)鐘情，為完成越國(guó)復(fù)仇大業(yè)，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，進(jìn)吳宮委身于吳王夫差，終于協(xié)助越國(guó)滅吳，吳被滅后，她與早有婚約的范蠡泛舟五湖，隱居鄉(xiāng)間，因此西施也被后人譽(yù)為中國(guó)史上最早的色情間諜。史載有傳聞?wù)f，越王勾踐委派范蠡將錦衣美飾后的西施送往吳國(guó)，一路上二人備嘗愛(ài)的滋味，由于難分難舍，范蠡有意拖延，送親竟然送了一年多。

據(jù)說(shuō)等“語(yǔ)兒亭”，用來(lái)紀(jì)念西施與范蠡的愛(ài)情結(jié)晶，唐陸廣微《吳地記》里有記載，并謂此地“縣南一百里有語(yǔ)兒亭”，是西施入?yún)侵芭c兒子說(shuō)話的地方。

而另一位唐代詩(shī)人杜牧曾有詩(shī)：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！闭f(shuō)的便是范蠡離開(kāi)越國(guó)后，自稱鴟夷子皮，西施隨范蠡而去。那這“范施戀”究竟是史實(shí)，還是杜撰的呢？

疑案之三：西施最終下落何處？

那么西施最終的命運(yùn)又如何呢？根據(jù)相關(guān)史料記載，我要很遺憾的告知你，她被越王勾踐命人沉于江中了！《墨子》中說(shuō)到：“比干之殪，其抗也;孟賁之殺，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂，其事也?！薄赌印烦蓵?shū)年代與西施時(shí)代相去不遠(yuǎn)，文中所提其他人物之事與史相符，故“西施沉江””應(yīng)可信?！秴窃酱呵铩氛f(shuō)“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！薄傍|夷”即皮口袋，西施是被裝入皮口袋沉入江中。而杜牧則誤將“鴟夷”當(dāng)作范蠡，故有泛舟五湖之說(shuō)。

而西施故里則有說(shuō)是她自己不慎失足淹死的。

疑案之四：昭君究竟叫什么名字？

《匈奴傳》中說(shuō)“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”，但事實(shí)上西漢宮女是不許呼娘家名字的，王嬙的“嬙”，應(yīng)該是指“古代宮廷的女官”，昭君出塞前，為抬高她的地位，元帝賜封她為“昭君”。這樣一來(lái)，“昭君”、“王嬙”便成為她的特定稱呼，似乎是“姓王名嬙字昭君”。其實(shí)，這王昭君的本名至今無(wú)人知曉，有待考據(jù)。

疑案之五：昭君為何主動(dòng)出塞？

史載昭君在北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于請(qǐng)求和親時(shí)，慷慨應(yīng)詔。其原因一說(shuō)是漢元帝召幸宮女，只看畫(huà)師所畫(huà)宮女像，而王昭君自恃貌美，不愿意賄賂宮廷畫(huà)師，結(jié)果畫(huà)像很丑，故進(jìn)宮三年無(wú)緣面圣，為擺脫困境，發(fā)泄怨氣，才主動(dòng)請(qǐng)求出塞和親。

另有說(shuō)，王昭君雖出身貧寒，卻是憂國(guó)憂民，故能明大義，主動(dòng)出塞，用一己之身?yè)Q取大漢和平。此二說(shuō)，似乎均讓人感覺(jué)有疑惑之處。

疑案之六：貂嬋的歷史原型是誰(shuí)？

貂嬋其人，史書(shū)上未見(jiàn)其任何記載，應(yīng)該是一個(gè)文學(xué)形象，始見(jiàn)于《三國(guó)志平話》、《三國(guó)演義》等，據(jù)傳是漢獻(xiàn)帝時(shí)司徒王允的歌妓并養(yǎng)女。據(jù)正史記載，呂布在任董卓?jī)?nèi)寢守衛(wèi)時(shí)，曾經(jīng)乘機(jī)與董卓的一侍女私通，又生怕董卓察覺(jué)，心中惶恐不安。

那么，這貂嬋的原型是否就是董卓侍女？所謂的“呂布戲貂嬋”，也許正是對(duì)呂布私通侍女的文學(xué)描寫(xiě)。

疑案之七：“楊安戀”是否史實(shí)？

后世盛傳楊玉環(huán)與安綠山有私情，連《資治通鑒》也記載“貴妃洗祿兒”之事，唐玄宗還親自去觀看“洗兒”并予賞賜，又說(shuō)“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕??！北彼握渭?、文學(xué)家司馬光也傾向于楊玉環(huán)與安祿山有染。楊玉環(huán)貴極實(shí)際上的“皇后”，當(dāng)朝宰相又是自己的族兄楊國(guó)忠，安祿山不過(guò)一封疆大吏，值得她去投懷送抱嗎？

若楊玉環(huán)是為滿足個(gè)人欲望，那安祿山不僅比她大二十幾歲，而且十分肥胖，其貌不揚(yáng)，言語(yǔ)粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎么會(huì)瞧得上他呢！那么，楊玉環(huán)“傍”安祿山之動(dòng)機(jī)有何在呢？

疑案之八：楊玉環(huán)最終魂歸何處？

據(jù)史書(shū)記載，“安史之亂“時(shí)，唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士嘩變，誅殺楊國(guó)忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃，并由高力士引貴妃于佛堂縊殺之。但奇怪的是，后世又多有傳其“藏匿民間”，甚至“流落海外”，在日本山口縣大津郡居然也有一座楊貴妃墓，還有言馬嵬坡縊死的是楊貴妃貼身婢女，日本藝人山口百惠甚至自稱乃楊貴妃楊玉環(huán)的后裔，那么楊玉環(huán)究竟魂歸何處呢？