朱元璋，明朝第一位皇帝，雖然傳聞他生性多疑、殘暴、憎惡商人，但這樣的性格缺陷并不能阻擋他在歷史上書(shū)寫(xiě)傳奇。

他在歷史長(zhǎng)河中掀起的驚濤駭浪讓人為之驚訝，更讓人難以忽視，讓后人為之矚目。他的一生極富有傳奇色彩，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，他從一個(gè)一無(wú)所有的乞丐，到達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)利頂峰。歷史記住了他，歷史在他的手中改寫(xiě)。他生活的方方面面都已成為現(xiàn)代人們研究的話題，其中最熱門(mén)、最有爭(zhēng)議的話題則是：朱元璋何時(shí)逝世？下葬何處？

朱元璋的死亡時(shí)間究竟如何？可謂是眾說(shuō)紛紜。

有人認(rèn)為是洪武三十一年閏五月初九，有人則認(rèn)為是閏五月初五，甚至還有人推翻以前的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為是閏五月十七日。對(duì)于一個(gè)帝王來(lái)說(shuō)，他的生死是一件大于天的事情，因?yàn)橐粋€(gè)帝王的離世，意味著皇家的天要變色，死去的帝王，帶走了一個(gè)政權(quán)，新登基的帝王，會(huì)帶來(lái)一個(gè)新的政權(quán)。那是個(gè)集權(quán)的時(shí)代，一朝天子就有一朝與之相對(duì)應(yīng)的臣子。那為何關(guān)于朱元璋這個(gè)富有傳奇色彩的帝王，他的死亡時(shí)間說(shuō)法竟然如此眾多，如此的不確定，沒(méi)有確定的說(shuō)明呢？

其中最重要原因則是明史上記載得較模糊，且無(wú)從考證。史書(shū)，時(shí)代的說(shuō)明書(shū)，它是查閱相關(guān)歷史問(wèn)題的重要手段之一。它的記載不全問(wèn)題對(duì)后世研究可謂是一大損失?！睹魇?惠帝紀(jì)》中記載：三十一年閏五月太祖崩。這一史實(shí)只能說(shuō)明朱元璋于閏五月逝世，卻未曾說(shuō)明是哪一天。幸運(yùn)的是史書(shū)中對(duì)朱元璋下葬的時(shí)間記載的非常清楚：朱允文于辛卯即皇帝位，以明年為建文元年。是日，葬高祖皇帝于孝陵。從“辛卯”二字可知：朱元璋是在洪武三十一年閏五月十六日下葬的。

一般來(lái)說(shuō)，死者應(yīng)在死后第七天下葬，由此可推算出：朱元璋的死亡時(shí)間應(yīng)是洪武三十一年閏五月初九。而有的史學(xué)家則提出不同的觀點(diǎn)。吳樸在《龍飛紀(jì)略》中稱(chēng)：朱允文是一個(gè)非常講究禮制的皇帝，祖父逝世后，他遵循禮法，逾七月而葬。

按理說(shuō)，帝王逝世是舉世矚目的大事，死亡時(shí)間應(yīng)該記載得更明確，為何明朝的史官卻反其道而行呢？究其原因應(yīng)與朱允文速葬朱元璋后，覺(jué)得這件事別人一定會(huì)抓住不放，說(shuō)其意圖不軌，便想辦法故意混淆，借此掩人耳目，不給自己留下污點(diǎn)，也不讓對(duì)手有機(jī)可乘有關(guān)。那么，為何朱允文敢冒天下之大不韙，速葬朱元璋呢？

觀點(diǎn)一：朱元璋的選擇。朱元璋臨死之前，擔(dān)心自己死后，他的兒子們?yōu)闋?zhēng)奪皇位勾心斗角，無(wú)心政事，使得他國(guó)坐收漁利，從而斷送掉自己辛辛苦苦打下的江山，便留下遺言，囑咐朱允文在他死后速葬自己，以保國(guó)家穩(wěn)定。

觀點(diǎn)二：受氣候因素影響。南京素有“火爐”的稱(chēng)號(hào)，閏五月剛好是烈日炎炎的夏季，炎熱干燥，悶熱無(wú)比，而南京的熱氣則更勝一籌，為了使尸體不再發(fā)臭，朱允文經(jīng)過(guò)再三考慮決定速葬朱元璋，這樣你好，我好，大家好！

觀點(diǎn)三：急于即位。當(dāng)時(shí)，各地諸王大都在自己的封地，對(duì)南京的情況根本一無(wú)所知，而朱允文作為高祖皇帝最為寵愛(ài)的孫子，便日日侍疾在側(cè)，正所謂“近水樓臺(tái)先得月”，為了不讓諸王回京城鬧事，打亂自己的計(jì)劃，朱允文決定速葬朱元璋，盡占天時(shí)，搶占皇位，等到諸王趕到南京，只能悔之晚矣。

查閱史料記載，仔細(xì)分析，毫無(wú)疑問(wèn)觀點(diǎn)三更具有說(shuō)服力。決定下葬后，朱元璋的下葬地點(diǎn)又將安排在何處呢？

那么，朱元璋的葬禮究竟是什么樣子的呢？

據(jù)記載，下葬當(dāng)天，朱棣皇帝向天下人擺了一個(gè)白色“迷魂陣”，他安排了一個(gè)特別的出殯儀式，讓當(dāng)時(shí)的南京十三個(gè)城門(mén)同時(shí)出殯送葬，頓時(shí)全城一片哀嚎，聲勢(shì)浩大。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，此類(lèi)現(xiàn)象發(fā)生過(guò)，不是特別新奇，但那大多數(shù)都是當(dāng)?shù)赜绣X(qián)的大戶(hù)人家為了防止盜墓賊盜墓而采用的障眼法，以此來(lái)混淆視聽(tīng)，以確保去世的親人們能免于干擾，靜靜安眠而采取的措施。民間人如此做是可以被理解的，但堂堂一個(gè)皇帝也如此做卻讓人困惑不已。

朱元璋葬后不久，傳出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：朱元璋不是葬在孝陵，而是獨(dú)葬在朝天宮。正因如此，許多人都聽(tīng)到：孝陵內(nèi)每到夜晚便會(huì)傳出一個(gè)女人的啼哭聲，后有人說(shuō)此女便是大腳馬皇后，她死后空守一座孤墳，無(wú)人傾訴，十分孤寂，悲痛。這一說(shuō)法恰恰給朱允文速葬朱元璋，大擺迷魂陣以及朱元璋獨(dú)葬朝天宮作出合理的解釋。然而不論此說(shuō)法如何天衣無(wú)縫，有些學(xué)者仍不予以認(rèn)同。

清代文人甘熙在《白下瑣言》中稱(chēng)：朱元璋花巨資修建陵墓，不可能是為馬皇后一人建造安身之所，而且朱允文是一個(gè)注重仁義道德，講究禮法之人，又怎能忍心將自己的祖父葬在陵園外呢？

總之，關(guān)于朱元璋究竟葬在何處，說(shuō)法各異，至今仍無(wú)定論。

自1998年開(kāi)始，江蘇省地震局地震工程研究院的有關(guān)專(zhuān)家在寶城內(nèi)，經(jīng)探測(cè)發(fā)現(xiàn)地下有大型建筑，于是隨著好奇心的驅(qū)使采用先進(jìn)技術(shù)——無(wú)損磁測(cè)法進(jìn)行探測(cè)，發(fā)現(xiàn)寶頂下是明孝陵的地宮，但可望而不可即，陵墓無(wú)法進(jìn)去，無(wú)法證實(shí)朱元璋就葬在此處。

這一未解之謎現(xiàn)在雖因各種條件的限制而無(wú)法解開(kāi)，但我相信隨著科技的發(fā)展，謎將不再是謎，一切終將大白于天下。