“鄭聲淫”是什么意思？一般認(rèn)為，是鄭國(guó)音樂(lè)淫穢的意思，用今天音樂(lè)審查術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“黃色歌曲”。此說(shuō)出自中國(guó)的大圣人孔子之口：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人;鄭聲淫，佞人殆?！边@段“孔子曰”見(jiàn)于出于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》(卷八)，可以這么來(lái)理解：應(yīng)查禁鄭國(guó)的音樂(lè)，遠(yuǎn)離奸佞小人;鄭國(guó)音樂(lè)淫穢，奸滑的小人很危險(xiǎn)。言下之意，聽(tīng)些鄭國(guó)的黃色歌曲，好人也會(huì)變壞。

孔子怎么想起這事的？原來(lái)是孔子最青睞的弟子顏淵向他請(qǐng)教治國(guó)之道，作為老師的孔子遂說(shuō)了這番話。雖然孔子僅是拿“鄭聲”來(lái)比喻治國(guó)之道，但卻被儒學(xué)界認(rèn)為是孔子斥責(zé)非正統(tǒng)音樂(lè)、詩(shī)哥的行為，由此引發(fā)了中國(guó)歷史上最早一起“黃色歌曲”之爭(zhēng)。在古代中國(guó)，只有“雅樂(lè)”才被看成了優(yōu)秀歌曲，這也是當(dāng)年的“主旋律”，周時(shí)代，在正式場(chǎng)合要演奏《韶樂(lè)》、《舞樂(lè)》這些音樂(lè)，才被視為正派。而“鄭聲”是不能登大雅之堂的，不只如此，還會(huì)被當(dāng)作一棵“大毒草”，要遭“打黃”的。因?yàn)橹T侯國(guó)和廣大“人民群眾”不喜歡當(dāng)時(shí)的主旋律，孔子便感慨成分，認(rèn)為是“禮樂(lè)崩壞”，國(guó)將不國(guó)。

鄭聲，到底是“聲”？以《先秦詩(shī)經(jīng)學(xué)史》的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“鄭聲，又稱鄭衛(wèi)之音，是古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)?！薄班嵭l(wèi)之音”，其實(shí)是鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)當(dāng)年民間歌樂(lè)，即今天所說(shuō)的民歌，是流行音樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》中的好多詩(shī)歌，就是當(dāng)年流行音樂(lè)的歌詞?！对?shī)經(jīng)》共錄有先秦時(shí)代詩(shī)歌305篇，故有“詩(shī)三百”之稱。其中《國(guó)風(fēng)》達(dá)160首，超過(guò)半數(shù)，涉及14個(gè)方國(guó)的民歌，這是《詩(shī)歌》中的精華部分。而《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》各有21篇、10篇，合計(jì)31篇，接近《國(guó)風(fēng)》總篇數(shù)的五分之一，由此可見(jiàn)“鄭衛(wèi)之音”在當(dāng)年是相當(dāng)廣泛影響和廣泛群眾基礎(chǔ)的。

“鄭衛(wèi)之音”如此受歡迎，卻被評(píng)判為“黃色歌曲”，問(wèn)題根源在哪？我看并不在音樂(lè)的本身和歌詞的內(nèi)容，而在詩(shī)歌誕生地，在政治意識(shí)形態(tài)。就與中國(guó)30年前將港臺(tái)歌曲視為“反動(dòng)歌曲”是一個(gè)道理。后來(lái)風(fēng)靡全全國(guó)，至今在公眾演唱會(huì)上翻唱不斷的臺(tái)灣鄧麗君小姐演唱的歌曲，當(dāng)年一概被定為黃色歌曲，就是這么回事情。原來(lái)，在位于今河南省境內(nèi)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)，在早期是殷商民族聚地。周武王滅商后，在這片地域分封了幾個(gè)諸侯國(guó)，分散商民力量，以防其作亂。但后來(lái)該地還是作亂了，平叛后些這塊地方被分封于周武王的弟弟康叔，并予永久監(jiān)管。因此，周人對(duì)鄭衛(wèi)這塊地方是敏感的。

所謂“鄭衛(wèi)之音”，實(shí)是商朝音樂(lè)、前朝遺聲。這類音樂(lè)頗為講究，從氣氛上來(lái)說(shuō)熱情豪放，穿透有力，野性十足，大有現(xiàn)代搖滾的韻味，深受時(shí)人歡迎。殷商人，特別是上層人士愛(ài)享受，娛樂(lè)放縱是他們的必選，商代就是這在這樣的“歌舞聲中”遭周人滅國(guó)的。因?yàn)橛写吮尘?，商?lè)便成了亡國(guó)之聲，是靡靡之音、步祥之音，周人希望遠(yuǎn)離之。為了吸取商亡國(guó)的教訓(xùn)，周朝創(chuàng)作、推出了自己的主旋律，這是就受孔子等正統(tǒng)學(xué)者推崇的一系列“雅樂(lè)”。

“鄭衛(wèi)之音”被評(píng)判了“黃色歌曲”，還有一個(gè)容易被的原因，這就是偏見(jiàn)。從史料記載來(lái)看，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)這些地方的女性在當(dāng)年都比較時(shí)尚，比如化妝美容，在今天也未必是人人都接受的，但當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)女性便特別喜歡抹粉，這種化妝手法在現(xiàn)代中國(guó)女性中尚有很大影響?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策三》中所謂“彼鄭、周之女，粉白黛黑”，反映的便是這個(gè)史實(shí)，當(dāng)時(shí)南方的楚王都驚呼自己從未見(jiàn)過(guò)中原有這么漂亮的美女。更出格的但這樣的女人再美，但在說(shuō)出“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的孔子眼里，她們都是“騷貨”。自然，出自鄭國(guó)女性之口的音樂(lè)，也要“黃”了。