赤壁之戰(zhàn)前，劉備從樊城南撤，沿途大批荊州百姓跟隨劉備南下，《三國(guó)志》記載：荊州人多歸先主，比到當(dāng)陽(yáng)，眾十余萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千兩，日行十余里。這便是歷史上著名的劉備攜民渡江。現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，說(shuō)劉備攜民渡江的原因，是將老百姓當(dāng)作抵擋曹操攻擊的人肉盾牌，真的是這樣嗎？

赤壁戰(zhàn)前，在劉備放棄樊城的南撤途中，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上一個(gè)極為罕見(jiàn)的現(xiàn)象——大批荊州百姓拖家?guī)Э?、扶老攜幼趕來(lái)追隨劉備。

劉備帶領(lǐng)軍隊(duì)向南撤退，沿途百姓不斷從四面北方趕來(lái)加入隊(duì)伍。隊(duì)伍越來(lái)越龐大，越來(lái)越臃腫，越來(lái)越緩慢，到當(dāng)陽(yáng)（今湖北當(dāng)陽(yáng)）境內(nèi)時(shí)，大約有十余萬(wàn)百姓加入隊(duì)伍，離開(kāi)家園，踏上漫漫的旅途，走向未知的遠(yuǎn)方。

類似的情景，在西晉滅亡五胡亂華大批人民渡江南遷時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)，在靖康之難北宋滅亡后大批人民逃離北方時(shí)也沒(méi)有出現(xiàn)，只在岳飛被十二道金牌召回班師途中出現(xiàn)過(guò)，中原父老因?yàn)楹ε陆疖姷膱?bào)復(fù)，于是跟隨岳家軍南下。

這是人心向背的一大標(biāo)志，是劉備深得人心的如山鐵證。

這么多荊州人民，不是不希望擁有安定幸福的生活，不是不在乎自己的田產(chǎn)房屋，不是不知道跟隨劉備前途莫測(cè)，但他們還是毅然用自己的雙腿做出了選擇。

人民選擇逃離，必然與曹操的殘暴有關(guān)。曹操屠城的往事，也許他自己已經(jīng)淡忘，但人民不會(huì)忘記。荊州是逃難者的樂(lè)園，來(lái)自徐州的難民對(duì)曹操的暴行更是沒(méi)齒難忘。

卻不全是因?yàn)椴懿偻莱恰Ｈ绻皇菓峙卤粴?，那么可以四散逃命，為什么他們偏偏選擇追隨劉備？而劉備恰恰是最危險(xiǎn)的人物，曹操絕不會(huì)放過(guò)他。

這么多百姓選擇追隨劉備，一個(gè)更為重要的原因是他們（至少其中的一部分）愛(ài)戴劉備，愿意冒著生命危險(xiǎn)追隨劉備。

人們有從眾心理，一批人追隨劉備南撤，就會(huì)帶動(dòng)更多的人。所以，加入劉備隊(duì)伍的人民越來(lái)越多。

現(xiàn)在有一些曹迷不顧荊州人民自愿追隨劉備的史實(shí)，認(rèn)為是劉備妖魔化曹操?gòu)?qiáng)迫人民南遷、拿百姓當(dāng)人質(zhì)作肉盾，根本就是扯淡，不值一辯。曹操多次屠城殺降，他的暴虐早已世人皆知，何用劉備妖魔化？如果劉備要逃生，最好的辦法是輕騎南下直取江陵，曹軍根本追趕不及，哪里需要什么肉盾？就如要防火，最好的辦法是隔離火源，而不是考慮用哪種方式滅火。

劉備也不能未卜先知，沒(méi)有料到隨行的百姓會(huì)慘遭不幸。人生的可能性有很多種，答案也有很多種，但能夠得到的答案，只是親身實(shí)踐的那一種。在實(shí)踐之前，所有的可能性都沒(méi)有確切答案。歷史同樣如此。

歷代研究歷史的學(xué)者，很少對(duì)人民自愿跟隨劉備這件事提出質(zhì)疑。三國(guó)歷史有著太多的疑團(tuán)，許多事件的記載出入很大甚至相互矛盾，但這件事卻沒(méi)有爭(zhēng)議，因?yàn)檫@雖然難以令人相信，卻是不折不扣的史實(shí)。

這個(gè)世界上，從來(lái)就沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。

劉備之所以能夠贏得這么多百姓的愛(ài)戴以及后世廣泛的頌揚(yáng)，與正統(tǒng)不正統(tǒng)沒(méi)有多少關(guān)系，而在于他有著非凡的人格魅力，一貫作風(fēng)踐行仁義，地地道道深得民心。

建立漢、唐、宋、明等大一統(tǒng)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝很多，卻沒(méi)有誰(shuí)有過(guò)這樣感人的事跡；建立像蜀漢一般規(guī)模割據(jù)政權(quán)的帝王更多，卻沒(méi)有誰(shuí)贏得民間如此廣泛的頌揚(yáng)。

后世對(duì)劉備的頌揚(yáng)，并不是開(kāi)始于《三國(guó)演義》。在《三國(guó)演義》出現(xiàn)之前，早在唐代至北宋時(shí)期，劉備及其他三國(guó)重要人物的民間形象已經(jīng)基本成型。唐代詩(shī)人李商隱有一首《驕兒詩(shī)》，就描述了小兒對(duì)三國(guó)故事的癡迷情形，說(shuō)道“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”。北宋時(shí)，三國(guó)故事更加普及，成為茶館酒肆說(shuō)書(shū)人的重要題材之一。蘇軾在筆記小說(shuō)《東坡志林》中記述：“涂巷中小兒薄劣，其家人所厭苦，輒與錢令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。”

尤其值得注意的是蘇軾的評(píng)論——君子小人之澤，百世不斬。國(guó)家會(huì)滅亡，朝代會(huì)興替，唯有仁德、忠義一類如今天所謂的普世價(jià)值，永遠(yuǎn)存在于世人的心中！

而劉備，在許多人心中就是仁義的化身！

從襄陽(yáng)至江陵，陸路約五百漢里，按照正常的行軍速度，步兵十多天可以到達(dá)江陵，騎兵四五天就能到達(dá)。

劉備的軍隊(duì)，絕大多數(shù)是步兵，再加上十多萬(wàn)荊州人民，行軍速度越來(lái)越慢，史書(shū)記載“日行十余里”。影響行軍速度的主要是跟隨劉備的人民，這些百姓拖家?guī)Э?、扶老攜幼，除了帶上金銀細(xì)軟等值錢的家當(dāng)，還少不了糧食衣物，推著獨(dú)輪車，甚至還有可能趕著耕牛緩慢前進(jìn)。

隊(duì)伍走了好多天，才到達(dá)當(dāng)陽(yáng)一帶。照這樣的蝸牛速度，什么時(shí)候才能到達(dá)江陵？如果半路上被曹操的追兵趕到，既無(wú)險(xiǎn)可守，倉(cāng)促之間又不能組織起有效的抵抗，就只有被動(dòng)挨打的份了。

有一位員工忍不住向劉備提出建議，應(yīng)該放棄百姓，輕軍前進(jìn)，直達(dá)江陵，否則曹軍一到，必?cái)o(wú)疑。

劉備當(dāng)然明白一旦曹軍趕到敗局無(wú)可挽回，但他更明白人心的重要。

十多萬(wàn)百姓背井離鄉(xiāng)，隨我前進(jìn)，我就這樣拋棄他們？

不，絕不！

失敗沒(méi)有什么可怕的。自從起兵以來(lái)二十四年，我敗多勝少，事業(yè)卻一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展，理想?yún)s一步一步接近，能夠得來(lái)今天的成就，靠的不是某一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，靠的是人心和道義。

正因?yàn)槿诵暮偷懒x，十多萬(wàn)百姓才一心追隨我前進(jìn)。如果在危急關(guān)頭置百姓于不顧，今后將何以立足？

只要得到人心、立足道義，仗打敗了還可以從頭再來(lái)，隊(duì)伍打沒(méi)了還可以從零再拉。

失去人心，背棄道義，才是徹底的失敗，意味著二十多年的不懈奮斗全部付之東流，更意味著自己一生堅(jiān)持的信念原來(lái)一直是錯(cuò)的。

人，尤其是偉人，是靠信念活著的。失去信念，是他們生命不能承受之重。

何況根據(jù)正常的行軍速度，劉備認(rèn)為曹軍追上自己的可能性很小。

于是，面對(duì)部下的建議，劉備說(shuō)出了一句感動(dòng)歷史的千古名言：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”

危難之際見(jiàn)真情，這句話表明了劉備的真實(shí)心境，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)所有聽(tīng)到這句話的人，也感動(dòng)了古往今來(lái)無(wú)數(shù)看到這句話的人。

一百多年后，晉人習(xí)鑿齒看到這句話的時(shí)候，就被深深地感動(dòng)，并寫(xiě)下了著名的評(píng)論：先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升（劉表）之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！

在習(xí)鑿齒看來(lái)，劉備如此重情重義，信義昭著，在危急時(shí)刻依然堅(jiān)持一貫的原則，根本不是靠小恩小惠收買人心的行為比得了的，必然深得人心，日后終成大業(yè)是順理成章水到渠成瓜熟蒂落的事情。

的確，這樣一個(gè)人不得民心，誰(shuí)能得民心？這樣一個(gè)人不成功，誰(shuí)又能成功？

劉備，即將走出人生的低谷，大踏步走上成功之路。

不過(guò)在此之前，他還要接受一次極為殘酷的考驗(yàn)。

因?yàn)樗磳⒃庥鲆恢煜聼o(wú)雙的軍隊(duì)。如果用兩個(gè)字來(lái)形容這支軍隊(duì)，那么就是——恐怖！

（摘自劍眉枉凝《劉備不是傳說(shuō)》 ，九州出版社2015年1月版）