19世紀(jì)，“中原王道”窮途末路，在理論與實(shí)踐上都走入死胡同。晚清名臣曾國藩是中原王道“實(shí)踐與理論相結(jié)合”的最后一個(gè)代表人物。在造反的農(nóng)民軍眼里，他是嗜血的頭狼——“曾剃頭”；曾國藩攻下太平天國首都南京（當(dāng)時(shí)稱天京）時(shí)，制造了早于日本侵華七十年的浩劫——南京大屠殺。他在整個(gè)過程中，不僅不對部下的胡作非為稍加制止，而且指使其弟曾國荃參與其中。

史料記載，湘軍進(jìn)入南京后，見人就殺，見屋就燒。直殺得南京城內(nèi)血流成河，尸體涌進(jìn)長江，幾乎使江水不流。清人記載：“金陵之役，伏尸百萬，秦淮盡赤；號哭之聲，震動(dòng)四野。”所謂伏尸百萬，除了戰(zhàn)死者，就是曾國藩在城內(nèi)外屠殺的平民。“皖南及江寧各屬，市人肉以相食，或數(shù)十里野無耕種，村無炊煙?！边@次屠殺最保守估計(jì)也應(yīng)該在50萬人以上，清人所說的伏尸百萬也是有可能的。而屠城和對城市的毀壞程度也是歷史之冠。屠城、焚燒城后，南京連一棵完整的樹都找不到了。太平天國強(qiáng)盛時(shí)，南京城最多有100萬人。但到光緒登基的1875年，人口還不到50萬。后來李鴻章署理兩江，認(rèn)為南京城需要百年方可恢復(fù)。

據(jù)傳，由于曾國藩在南京的屠殺手段殘暴，當(dāng)時(shí)南京小孩夜哭，媽媽說“曾剃頭來了”，小孩就立刻收聲?？梢?，這是一匹多么令人恐怖的“頭狼”。但在“夷人”眼中，曾國藩卻是另一張“溫良”的面孔?！疤旖蚪贪浮彬?yàn)證了曾國藩“窩里橫”的“圈中狼”本性。1870年6月21日，因懷疑法國天主教堂“販賣人口、虐殺嬰兒”，天津發(fā)生數(shù)千名群眾攻擊教堂事件。包括神父修女、法俄國僑民和中國信徒在內(nèi)的50人被殺，法國領(lǐng)事館被焚。事件發(fā)生后，英、美、法等國聯(lián)合提出抗議，并出動(dòng)軍艦兵臨城下。朝廷派直隸總督曾國藩前往天津辦理天津教案。

天津民眾以為這位曾帥會(huì)像平“長毛之亂”那樣痛擊“夷狄”、讓中國人揚(yáng)眉吐氣。然而曾國藩到天津后，經(jīng)過一番“深思熟慮”，決定賠償“夷狄”損失46萬兩銀，派使團(tuán)至法國道歉。并且按照法國開出“殺人名單”，“但冀和局之速成，不問情罪之一當(dāng)否”，不問情節(jié)輕重，對本國“刁民”大開殺戒。曾國藩辦案結(jié)果，令民眾大失所望，曾的聲譽(yù)就此一落千丈。有人認(rèn)為這是曾國藩的一次外交失誤。但我認(rèn)為這是“圈中狼”必然表現(xiàn)。只不過之前人們尚未看清他的真實(shí)面目——終其一生，曾國藩踐行的還是名為“中原王道”、實(shí)為“中原狼道”的四字基本原則：內(nèi)殘外忍。

對“中原王道”，曾國藩除了實(shí)踐，還有“理論貢獻(xiàn)”。在晚清行將就木時(shí)刻，曾國藩給出了“救國之道”。認(rèn)為治理天下的辦法，在于如何運(yùn)用孔孟的“王道”（指儒家的三綱五常）和法家的“霸道”（指法家的刑獄殺罰一套暴力鎮(zhèn)壓工具）。提出盛世用“王道”，亂世用“霸道”，平時(shí)互為參用?？梢?，所謂“救國之道”還是沒有脫離荀子思想——“將儒法二家的統(tǒng)治思想加以結(jié)合”范疇。曾國藩在鎮(zhèn)壓內(nèi)部“羊群”起義時(shí)，喜歡大開殺戒，甚至達(dá)到濫殺地步。就是出于信奉“亂世用重典”。在對外關(guān)系上，曾國藩主張凡事以“孔孟之道”應(yīng)對，認(rèn)為“夷務(wù)本難措置，然根本不外孔子忠信篤敬四字”，顯然，這也是老調(diào)重彈，無外乎儒家“懷柔遠(yuǎn)人”春秋大夢。正如王陽明的“心學(xué)”不能阻止大明王朝倒退一樣，曾國藩的“王道”也不可能挽救大清王朝走向滅亡。一切跳不出儒家圈子的理論，都不可能讓中國出現(xiàn)質(zhì)變。19世紀(jì)末葉，中外有識之士早已經(jīng)看出，中原王道已到窮途末路。

首先是旁觀者清。日本學(xué)者在《世界國盡》一書中，對“中國仁義五常”的不能“再造輝煌”的內(nèi)因進(jìn)行了犀利剖析?！扒鍑臍v史自陶虞時(shí)代開始，到現(xiàn)在已有4000年，過去以重視仁義五常、人情敦厚而盛名遠(yuǎn)播?？墒且虿豢弦M(jìn)現(xiàn)代文明，風(fēng)俗漸衰，德智漸頹，他們還猶如井底之蛙，以為自己樣樣比他國行。真是可悲?！逼浯?，是身在此山中人，也對“儒教王道”痛定思痛。曾國藩的同鄉(xiāng)維新派領(lǐng)袖譚嗣同指出：中華文明衰落，其根本在于教義。“夫欲變法，必先變教”。雖然這位年輕的維新領(lǐng)袖“出師未捷身先死”，清國既未“變法”也未“變教”，但是它很快的滅亡下場，驗(yàn)明“仁道不人”“王道不王”之“教”無疑是一條通向墳?zāi)怪贰?/p>