遣唐使是日本歷史上一個偉大的創(chuàng)舉，在公元630年到公元894年，先后派遣了十多次遣唐使，學(xué)習(xí)唐帝國的政治經(jīng)濟(jì)文化，促進(jìn)了日本整個社會的發(fā)展進(jìn)程，也促進(jìn)了中日兩國的文化交流。那么遣唐使的歷史背景是怎樣的呢？

說起日本遣唐使的歷史背景，得從四世紀(jì)中葉說起，當(dāng)時大和朝廷基本統(tǒng)一了日本諸島，日本國王先后多次向中國南朝進(jìn)貢，請求封號。公元589年，隋朝統(tǒng)一中國，結(jié)束了分裂動亂的局面，社會經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展。當(dāng)時日本是由圣德太子攝政，他是個勵精圖治，銳意改革的政治家，為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，先后派出了四次遣唐使，學(xué)習(xí)隋朝的一系列優(yōu)秀制度，這也成為了后來遣唐使的開端。

公元618年，唐朝滅隋，建立起了龐大的帝國。唐帝國的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，成為了當(dāng)時世界上非常強(qiáng)大的帝國，同時唐帝國也是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由于日本在此之前已經(jīng)派出過四次使團(tuán)，面對如此強(qiáng)大的唐帝國，他們的傾慕和學(xué)習(xí)熱情也是空前高漲。公元623年，從唐朝回國的日本留學(xué)僧惠齊、惠日向日本天皇報(bào)告了唐帝國的諸多優(yōu)秀之處，建議派遣使團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)。于是當(dāng)時的日本政府組織起了規(guī)模浩大的遣唐使團(tuán)，派遣優(yōu)秀人才擔(dān)任使臣，并帶著留學(xué)生和留學(xué)僧前往唐帝國。

公元630年，舒明天皇下令派遣了第一批遣唐使團(tuán)，總計(jì)兩百多人，自此遣唐使赴中國學(xué)習(xí)的道路正式開啟。以上也就是遣唐使的主要?dú)v史背景。

遣唐使的意思

遣唐使制度是日本歷史上意義非常重大的一項(xiàng)對外學(xué)習(xí)制度，推動了日本社會的發(fā)展，同時也促進(jìn)了中日兩國之間的文化交流。那么遣唐使的意思到底是什么呢？

顧名思義，遣唐使的意思就是在唐代的時候，日本派到中國學(xué)習(xí)中國政治經(jīng)濟(jì)和文化的使節(jié)團(tuán)。從公元七世紀(jì)末期到九世紀(jì)末期，大約二百六十多年的時間里，日本先后派了十幾次遣唐使，不論次數(shù)、規(guī)模還是時間、內(nèi)容都可以算得上中日文化交流史上的盛舉。第一遣唐使團(tuán)是在公元630年的時候，由日本舒明天皇派出的，到公元894年，日本朝廷總共任命了十九次遣唐使，但最后有幾次沒有來到中國，到達(dá)中國的遣唐使總共有十二次。直到894年，也就是日本寬平六年，菅原道真向日本天皇諫阻，自此之后正式停止了遣唐使。

日本派出的遣唐使對于中日兩國的文化交流的貢獻(xiàn)是極其重大的，實(shí)際上也是中日文化交流的第一次高潮。遣唐使來到唐朝每次都會受到熱情款待，向唐朝皇帝獻(xiàn)上貢品之后，會受到皇帝的接見和獎賞，當(dāng)然當(dāng)時的唐朝面對日本的主動學(xué)習(xí)，加之天朝上國的心理因素，每次都會讓遣唐使帶著豐厚的禮品回去，可謂是滿載而歸。初期遣唐使人數(shù)有二百多人，后來逐漸增加到了五百多人，當(dāng)然只有其中的主要成員才會被批準(zhǔn)進(jìn)入都城長安。遣唐使一般在長安和內(nèi)地逗留一年左右時間，可以充分感受唐朝的風(fēng)土人情，購買他們所需要的書籍等物品，在遣唐使回日本的時候，唐朝為了顯示泱泱大國的風(fēng)度，會派人將他們送到沿海。值得注意的是，日本的遣唐使和別的附屬國的使節(jié)團(tuán)是不一樣，并不是朝貢使節(jié)，是不向唐朝稱臣的。

以上就是日本遣唐使的簡單介紹，想必大家一定明白遣唐使的意思了、遣唐使對于日本的貢獻(xiàn)是不言而喻的，促進(jìn)了日本的文字學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，當(dāng)然遣唐使對于中國文化的傳播也是功不可沒的。

遣唐使制度廢止原因

遣唐使是日本歷史上非常偉大的創(chuàng)舉，已逐漸成為一種制度，從第一次到最后一次總共歷時兩百六十多年。遣唐使通過在唐朝的學(xué)習(xí)，回國后模仿唐代的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，建立了自己的相關(guān)制度，促進(jìn)了日本社會的發(fā)展。但最終遣唐使制度被廢止了，那么遣唐使制度廢止的原因究竟是什么呢？下面我們來探討一下遣唐使制度被廢止的原因。

首先，遣唐使制度的廢止是在公元公元895年的時候，最重要的原因是由于當(dāng)時的唐朝已經(jīng)接近尾聲，國內(nèi)政局動蕩不安。這就使得日本遣唐使來到中國不可能像以前那樣受到很高的待遇，面對動蕩的政局自然也學(xué)不到什么有用的東西，而且就連人身安全也得不到保障。所以遣唐使在這個時候是不愿意來到唐朝的，遣唐使制度被廢止也就是很自然的了。

第二，遣唐使制度經(jīng)歷了兩百六十多年，學(xué)習(xí)吸收了先進(jìn)中國文化，并仿效了很多唐代制度，日本國內(nèi)的改革也已經(jīng)基本完成，因此日本對于中國文化的需求不再像期初那么迫切了。所以再派遣遣唐使已經(jīng)不是很必要了。

第三，日本派遣遣唐使來中國花費(fèi)是非常巨大的，這對于日本政府來說是一筆不小的開支，而且擋路艱辛，需要漂洋過海，很多使臣也對此感到畏懼。最后一點(diǎn)是，由于遣唐使促進(jìn)了中日兩國的交流，兩國的貿(mào)易也不斷發(fā)展，日本地小資源不足，唐朝赴日貿(mào)易不斷增加，以前靠遣唐使帶回唐貨，現(xiàn)在不需要了，所以遣唐使在貿(mào)易上的作用已經(jīng)不大了。

綜合上述四點(diǎn)，遣唐使制度已經(jīng)失去了它存在的價值，所以在公元894年，宇多天皇接受遣唐大使的奏請，正式廢除了遣唐使制度。以上就是遣唐使制度廢止的原因。

遣唐使的評價

遣唐使制度是中日兩國歷史上友好交流的一個典范，遣唐使來到中國學(xué)習(xí)，將先進(jìn)的文化、制度、藝術(shù)、技藝帶回日本，促進(jìn)了日本社會的變革。同時也促進(jìn)了中國文化的傳播，拓展了中國的貿(mào)易市場。那么在今天人們都是怎么評價遣唐使制度的呢？下面我們來看看對于遣唐使的評價。

首先，人們對于日本這個國家的評價有一個重要的點(diǎn)就是善于學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。遣唐使就是個典范，當(dāng)時的日本知道唐帝國的強(qiáng)大，想通過對唐朝文化制度的學(xué)習(xí)來達(dá)到推動自己國內(nèi)的改革，以及強(qiáng)大自身實(shí)力的目的。一直以來，人們對于遣唐使的評價都是非常高的，都一直認(rèn)同遣唐使是當(dāng)時日本政府做出的非常英明的決策。

當(dāng)然對于那些漂洋過海來到唐朝的遣唐使，人們給予的評價也是很高的，他們不辭辛勞，為了學(xué)到先進(jìn)的唐文化，可謂是不遠(yuǎn)萬里跋山涉水。遣唐使來到長安后也是非常虔誠的，只要是他們認(rèn)為有用的東西都會去學(xué)習(xí)，而且在回國的時候還會帶回去重要的史書典籍以及制度條令。

當(dāng)然對于遣唐使的評價也不都全是正面的，負(fù)面的也有，比如遣唐使來到中國學(xué)習(xí)中國文化，回國之后很多東西都是仿效唐朝的，但沒有根據(jù)自己的國情加以實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新。畢竟中國的千年文化是博大精深的，遣唐使學(xué)到的只能算得上皮毛而已。

總之，人們對于遣唐使的評價是兩個方面的，一方面肯定遣唐使對于兩國文化交流以及推動社會進(jìn)程的貢獻(xiàn)，另一方面否定遣唐使只是照搬照抄不加創(chuàng)新的做法。以上就是人們對于遣唐使的一些評價。