國(guó)人一直非常關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，有關(guān)家教方面的理論與實(shí)踐很多，甚至一些名門望族的家教經(jīng)，如比較著名的嚴(yán)氏和曾氏，已經(jīng)成了許多人的傳家法寶。

相比，國(guó)人對(duì)老人的贍養(yǎng)、安撫似乎遜色很多，既缺乏必要的機(jī)制，也缺乏系統(tǒng)的理論。老齡化的標(biāo)準(zhǔn)很多，最直接、最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是60歲以上人口占總?cè)丝诘?0%以上，就進(jìn)入了老齡化社會(huì)。

西漢初期，國(guó)家剛剛恢復(fù)安定，皇帝就頒布了養(yǎng)老詔令，凡80歲以上的老人均可享受“養(yǎng)衰老、授幾杖，行糜粥飲食”的待遇。

漢高祖詔曰，凡50歲以上的子民，若人品好，又能帶領(lǐng)大家向善的，便可擔(dān)任“三老”職務(wù)，由鄉(xiāng)而縣，與縣令丞尉“以事相教”，盡免徭役，每年十月還賜予酒肉;漢文帝詔令：“老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首，不時(shí)使人存問長(zhǎng)老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？今聞吏稟當(dāng)受鬻者，或以陳粟，豈稱養(yǎng)老之意哉！具為令。”

到了成帝建始年間，又將享受這種法定待遇的老人的最低年限降到了70歲。每年秋天，由地方政府普查人口，對(duì)高齡老人進(jìn)行登記造冊(cè)，并舉行隆重的授杖儀式。

如《后漢書·禮儀志》中記載：“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖長(zhǎng)尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之烏也，欲老人不噎?！睆倪@個(gè)記載來看，漢代的養(yǎng)老敬老，不僅務(wù)實(shí)，而且還有良好的健康祝愿，如上所述的“鳩者，不噎之烏也，欲老人不噎”。

1959年在甘肅武威縣咀磨子18號(hào)漢墓內(nèi)出土了一根鳩杖，杖端系著王杖詔書木簡(jiǎn)，根據(jù)此木簡(jiǎn)，以及1981年在同一地點(diǎn)漢墓中出土的一份西漢王杖詔書令冊(cè)木簡(jiǎn)的記載可知，漢朝的養(yǎng)老、敬老法規(guī)始終一致，沒有間斷過，而且每隔一段時(shí)間，皇帝就要將敬老養(yǎng)老的法令詔告天下。

最耐人尋味的是，西漢詔書中明確寫道：“高年賜王杖(即前文中的玉杖)，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)?！薄澳昶呤陨险韧跽龋攘偈?，入官府不趨?！?/p>