說(shuō)到權(quán)臣，首先會(huì)想到曹操。羅貫中一部《三國(guó)演義》，不僅使短短幾十年的三國(guó)歷史膾炙人口，更使曹孟德蒙上千載罵名，以“白臉奸臣”的形象遺之后世。少年時(shí)讀《三國(guó)演義》，也真為漢獻(xiàn)帝的懦弱而嘆息，憤恨曹操的奸詐兇狠。而后讀正史，看到史家直筆曹孟德殺了董承之后，又要漢獻(xiàn)帝把董承的女兒董貴人交出殺掉。當(dāng)時(shí)董貴人已懷孕，獻(xiàn)帝“累為請(qǐng)”，哀求多次，仍舊母子受刑而死。當(dāng)時(shí)的伏皇后驚懼異常，給她父親伏完寫(xiě)信，講述曹操的殘逼之狀，讓其父想辦法殺曹操。沒(méi)料想伏完是個(gè)草包，一直“不敢發(fā)”，當(dāng)然很快就事泄，伏完就真的“完”了?！顿Y治通鑒》這段描寫(xiě)最精彩：

(曹)操大怒，使御史大夫郗慮持節(jié)策收皇后璽綬，以尚書(shū)令華歆為副，勒兵入宮，收(皇)后。(皇)后閉戶(hù)，藏壁中。歆壞戶(hù)發(fā)壁，就牽(皇)后出。時(shí)帝在外殿，引慮于坐，(皇)后被發(fā)，徒跣，行泣，過(guò)訣曰：“不能復(fù)相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何時(shí)！”顧謂慮曰：“郗公，天下事寧有是邪！”遂將(皇)后下暴室，以幽死。所生二皇子，皆鴆殺之，兄弟及宗族死者百余人。

中國(guó)良史的作者都是高明的文學(xué)家。堂堂一國(guó)之母，披散頭發(fā)，光著雙腳，一步一泣，梨花帶雨，哀問(wèn)自己名義上為帝國(guó)元首的丈夫：“不能救我一命嗎？”而皇帝已經(jīng)萬(wàn)念俱灰，不置可否，只說(shuō)句“我也不知能活到什么時(shí)候”，千般無(wú)奈，萬(wàn)種委屈，皆在一言之中。最令人鼻酸之處，獻(xiàn)帝對(duì)同坐的郗慮(臣子奉另一臣子之命竟當(dāng)皇帝面捕誅帝后而安坐)而感嘆的那句話(huà)：“郗公，天下竟有這種事！”

自漢以降，“這種事”屢屢發(fā)生，史不絕筆。成年以后，能靜心讀史書(shū)，觀(guān)二十四史，權(quán)臣逼帝，改朝換代，殺戮無(wú)遺，才知道曹操誅殺那么幾個(gè)人實(shí)在是小兒科。如果當(dāng)時(shí)他自己不動(dòng)手，下場(chǎng)肯定如其后的子侄輩曹爽等人會(huì)被人一窩“燴”掉，嬰兒不免。究讀歷史，能發(fā)慨嘆，曹孟德父子英雄，不僅武功蓋世，平定北中國(guó)，而且文采華章，曹丕、曹植，龍子騰躍。即使曹魏王朝傳至最后的高貴鄉(xiāng)公曹髦，不僅眉目如畫(huà)，文采卓群，更能以善畫(huà)丹青之手親執(zhí)兵刃，在喊出“司馬昭之心路人皆知矣”的同時(shí)，二十歲的年輕人駕戰(zhàn)車(chē)直沖司馬府。雖然最終身為戈穿，殞于車(chē)下，其英烈之風(fēng)，仍不減曹家風(fēng)采！對(duì)于曹操，連崇尚儒家正統(tǒng)的司馬光都心悅誠(chéng)服地承認(rèn)：“(曹操)知人善察，難眩以偽。識(shí)拔奇才，不拘微賤……與敵對(duì)陣，意思安閑，乃至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。用法峻急，有犯必戮。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟夷群雄，幾平海內(nèi)?！?/p>

在東漢末年賊兵四起，生靈涂炭之際，曹操討董卓，破黃巾，征袁紹，戮呂布，服張繡，梟袁譚，敗劉備，滅劉表，走馬超，又遠(yuǎn)伐塞北，烏丸三種，鮮卑丁零，無(wú)不望風(fēng)降服，致使戎狄屈膝，確實(shí)為一代豪杰！而在其有生之年，“沒(méi)身不敢廢漢而自立”，猶畏名義而自我抑制。至于他的子孫謀國(guó)，也是天道酬之，比起王莽之流以外戚竊國(guó)，不知要?jiǎng)俪鰩兹f(wàn)倍。

曹操權(quán)臣出身，漸有天下。而后曹氏家國(guó)，又為權(quán)臣司馬氏所有。依理觀(guān)之，很有佛家因果報(bào)應(yīng)的意味。羅貫中就幸災(zāi)樂(lè)禍地做打油詩(shī)一首：“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)料四十余年后，寡婦孤兒亦被欺！”

自古以來(lái)，王朝更迭只有兩種名義：禪讓和征誅。權(quán)臣們奪國(guó)畏懼“篡弒”之惡，常借“禪讓”的名義。曹丕導(dǎo)演的“假禪讓”例子一開(kāi)，晉、宋、齊、梁、北齊、后周、陳、隋、唐等等，無(wú)不借此名義。不過(guò)，曹魏，司馬晉，包括東晉的桓玄廢安帝，對(duì)前代帝君都沒(méi)有加以殺戮。漢獻(xiàn)帝，曹魏末帝曹奐，包括被虜?shù)氖駶h劉禪，孫吳的孫皓，都得以善終。自南朝宋劉裕篡位，這位寒人出身的老頭子開(kāi)始?xì)⑴f朝皇帝，再到沈約勸蕭衍不可“慕虛名”而“受實(shí)禍”，南朝北朝相蹈此習(xí)，末代的少年皇帝及鳳子龍孫們下場(chǎng)極慘，無(wú)一善終。

厚厚一部二十四史，權(quán)臣?xì)v歷：秦朝李斯、趙高，西漢霍光、梁冀，曹魏司馬氏，西晉司馬倫，東晉桓溫，東魏高歡，西魏宇文泰，南朝宋劉裕，齊蕭道成，梁蕭衍，陳朝陳霸先，北周楊堅(jiān)，唐朱溫，后周趙匡胤，北宋高俅、蔡京，南宋秦檜、賈似道，元朝阿合馬、脫脫……朱元璋建立明朝，削弱宰相職權(quán)，最終閹堅(jiān)弄權(quán)，宦官大成氣候，一個(gè)魏忠賢就已經(jīng)“九千歲”了，種下亡國(guó)之禍。

有明一代，權(quán)臣只有張居正一人而已。清朝權(quán)臣差點(diǎn)當(dāng)皇帝的只有攝政王多爾袞，后來(lái)的曾國(guó)藩、李鴻章小心翼翼，國(guó)柄在手仍一心忠于王室，最后的袁世凱一直被小溥儀念叨：他會(huì)不會(huì)是曹操？——果真是曹孟德之流，只不過(guò)世易時(shí)移，國(guó)人已不喜歡再有人當(dāng)皇帝，春秋大夢(mèng)，八十三天戛然而止。一代雄杰，活活憂(yōu)死。

看來(lái)，權(quán)臣持國(guó)，只有兩種下場(chǎng)——一是先封王，受九錫，加黃鉞，然后搞“禪讓”，成為一朝開(kāi)國(guó)之君;二是忠于王室，又戀于權(quán)力，或生時(shí)被殺，或死后宗族覆滅，鮮有善終。無(wú)論如何，子孫都難逃辱死。特別是南朝時(shí)期，王朝短命，幾十年就一個(gè)輪回，可稱(chēng)是“現(xiàn)世報(bào)”。

由此可見(jiàn)，權(quán)臣秉政，如果依據(jù)古禮，不篡位，即使嫡親叔侄之恩，扶立之功，也難免死后掘墳挖墓之伐，宗族覆滅之慘;篡位吧，幾代輪回，子孫骨肉又無(wú)孑遺，還不如平常百姓能百代不絕。這種歷史的黑色幽默，荒誕之中寓示著無(wú)盡的人生大道理。中國(guó)自古崇尚儒家倫理，使得一幕幕悲劇大同小異，走馬燈般旋轉(zhuǎn)不停。羅貫中基于君臣父子之義，把曹孟德大英雄描畫(huà)為千古奸雄?，F(xiàn)在文學(xué)編劇大興“翻案”風(fēng)，潘金蓮成為婦女解放先驅(qū)，朱元璋乃仁德天子，洪秀全也成為愛(ài)民如子的英明帝君……如果以荒誕劇的手法編排曹操，以倫理虛幻的劇情套用曹操，假設(shè)他芟夷群雄之后，歸政于帝，謙遜平和，高風(fēng)亮節(jié)，像諸葛亮一樣，最終結(jié)果，又會(huì)怎樣呢？！