安西王阿難答

蒙古族作為中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，其歷史也是十分悠久的，在中國(guó)的諸多朝代之中，便有由蒙古族掌握大權(quán)，一統(tǒng)天下的時(shí)代出現(xiàn)，那便是中國(guó)的元朝時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期歷史上出現(xiàn)了很多有名之人，安西王阿難答便是其中之一。雖然安西王阿難答并不是蒙古族的可汗，也非是元朝的皇帝，但安西王阿難答對(duì)于元朝來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)極其重要的人物，那么安西王阿難答究竟是一個(gè)怎樣的人？安西王阿難答對(duì)于元朝來(lái)說(shuō)為何如此重要呢？

首先，去看看安西王阿難答個(gè)人的基本信息，從而去整個(gè)人物有一個(gè)初步了解。

安西王阿難答是元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥刺之子。由于安西王忙哥刺的早逝，使得忽必烈極其寵愛(ài)阿難答，直到元成宗繼位之后，世襲安西王爵位的阿難答仍然有著不一般的地位，連元成宗對(duì)他都要禮讓三分。

其次，去看看安西王阿難答生平所為，看看他究竟為何對(duì)元朝有如此大的影響。

安西王阿難答生平之中最大的亮點(diǎn)便是皈依了伊斯蘭教，并且為伊斯蘭教的興起和普及做出了重大的貢獻(xiàn)，使伊斯蘭教從邪教轉(zhuǎn)化為合法的教派，并讓其部下執(zhí)行割禮，終生信奉伊斯蘭教。

最后，去看看安西王阿難答的最后結(jié)局。

安西王阿難答得最后結(jié)局簡(jiǎn)直就是一個(gè)悲劇收?qǐng)觯谂c元武宗海山的帝位爭(zhēng)奪戰(zhàn)之中，由于行動(dòng)稍慢而導(dǎo)致最終功敗垂成，被元武宗海山賜死。

愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答

由蒙古人創(chuàng)立的元朝的傳位習(xí)慣不同于中國(guó)的其他朝代，并不是一味的進(jìn)行父子傳承，而是有兄弟相傳、叔侄相傳、父子相傳等多種方式組成，所以在看待元朝皇帝史時(shí)，人們常常會(huì)覺(jué)得看不懂，那是因?yàn)榛饰恢g有著太多更迭、太多的交錯(cuò)。作為元朝第四任皇帝的愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答之間有什么關(guān)系呢？為什么會(huì)將愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答兩個(gè)人的名字放在一起，這其中有什么原因呢？接下來(lái)請(qǐng)具體去看看愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答兩個(gè)蒙古皇族之間的故事。

首先，從親緣關(guān)系層面去看看愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答之間的關(guān)系。

元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的曾孫，是忽必烈次子真金次子答剌麻八剌之長(zhǎng)子，同時(shí)也是元朝的第四任皇帝。

安西王阿難答同樣也是蒙古皇族，是元世祖忽必烈的孫子，是忽必烈第三子安西王忙哥刺之子，世襲安西王之爵位。

從親緣關(guān)系這個(gè)角度來(lái)看，阿難答是愛(ài)育黎拔力八達(dá)其中的一位叔叔。

其次，從兩人直接的交集來(lái)看看愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答之間的關(guān)系。

歷史上愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答的交集主要體現(xiàn)在皇位的爭(zhēng)奪上，但是愛(ài)育黎拔力八達(dá)的皇位爭(zhēng)奪并不是為自己而奪，而是為了親哥哥海山。在皇太子德壽、也就是元成宗的兒子病逝之后，元成宗終于不堪重負(fù)也薨逝而去，此時(shí)皇位繼承人出現(xiàn)了空缺，愛(ài)育黎拔力八達(dá)與阿難答兩方勢(shì)力均想染指皇位，于是一場(chǎng)皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)就此爆發(fā)，但在對(duì)抗過(guò)程中，愛(ài)育黎拔力八達(dá)更勝一籌，取得了先機(jī)為海山贏得了皇位，在海山登基為皇帝后，阿難答的路也走到了盡頭，最終被殺而死。