王旦(957年—1017年10月2日)，字子明。大名莘縣(今屬山東)人。北宋名相，兵部侍郎王祜之子。

太平興國五年(980年)王旦登進(jìn)士第，以著作郎預(yù)編《文苑英華》。累官同知樞密院事、參知政事。景德元年(1003年)，澶淵之戰(zhàn)時(shí)，從真宗至澶州，因東京留守、雍王趙元份暴疾，馳還權(quán)留守事。

景德三年(1006年)拜相，監(jiān)修《兩朝國史》。他善知人，多薦用厚重之士，勸真宗行祖宗之法，慎所改變。掌權(quán)十八載，為相十二年，頗受真宗信賴。但受王欽若說服，未能阻止真宗的天書封禪之事。

王旦晚年屢請遜位，天禧元年(1017年)，因病罷相，以太尉掌領(lǐng)玉清昭應(yīng)宮使。同年九月卒，贈太師、尚書令兼中書令、魏國公，謚號文正，故后世稱其為“王文正”。乾興元年(1022年)，配享真宗廟庭。至和二年(1055年)，宋仁宗題其碑首為“全德元老”。為昭勛閣二十四功臣之一。有文集二十卷，已佚。《全宋詩》錄其詩3首，《全宋文》收錄有其文。

歷史如何評價(jià)王旦

王祐：此兒當(dāng)至公相。

李昉：此人后日必為太平宰相。

錢若水：①真宰相器也。 ②王君凌霄聳壑，棟梁之材，貴不可涯，非吾所及。③旦有德望，堪任大事。

趙恒：為朕致太平者，必斯人也。

李德明：朝廷有人。

薛奎：真宰相之言也。

張?jiān)仯何岚裰械萌俗疃?，慎重有雅望，無如李文靖(李沆)。深沈有德，鎮(zhèn)服天下，無如王公(王旦)。面折廷爭，素有風(fēng)采，無如寇公(寇凖)。

利瓦伊：踐歷臺樞，將二十載，贊弭兵之論，興曠世之儀。紀(jì)律用張，方夏咸乂。藹然令德，洽于民瞻。

王禹偁：以雄文直氣揚(yáng)其父風(fēng)，以儒學(xué)吏才張為國器。

魏野：太平宰相年年出，君在中書十二秋。

王素：先公相國文正魏公會遇二宗，踐兩禁，為元弼將三十年，豐功大業(yè)，宏材碩學(xué)，上輔真宗，格于皇天，于今天下稱太平宰相，勛書王府。

魯宗道：王文正先朝重德，固非他人可企。

趙禎：惟汝父旦，事我文考真宗，協(xié)德一心，克終厥位，有始有卒，其可謂全德元老矣。

范仲淹：王文正公旦為相二十年，人莫見其愛惡之跡，天下謂之大雅。

歐陽修：①景德、祥符之際盛矣。觀公之所以相，而先帝之所以用公者，可謂至哉！是以君明臣賢，德顯名尊，生而俱享其榮，歿而長配于廟，可謂有始有卒，如明詔所褒。②烈烈魏公，相我真宗。真廟翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。時(shí)有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公為蓍龜。公在相位，終日如默。問其夷狄，包裹兵革。問其卿士，百工以職。問其庶民，耕織衣食。相有賞罰，功當(dāng)罪明，相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬物之平。孰不事君，胡能必信？孰不為相，其誰有終？公薨于位，太尉之崇。天子孝思，來薦清廟。侑我圣考，惟時(shí)元老。天子念功，報(bào)公之隆。春秋從享，萬祀無窮。作為詩歌，以念廟工。

蘇軾：故兵部侍郎晉國王公(王祐)，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢恼?，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。

王倫：先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。

王稱：李沆、王旦相繼相章圣(宋真宗)，君臣俱欲無為，上則陰陽和風(fēng)雨時(shí)，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳，內(nèi)則比屋可封，真得宰相之職矣，而沆猶日奏水旱盜賊之事，以防人主侈心，其先識遠(yuǎn)慮蓋如此。以旦之賢，諫行言聽，而于此有愧于沆焉，此春秋之法所以責(zé)備于賢者也。

李燾：玉清昭應(yīng)宮之役，子明不能強(qiáng)諫，奉天書行事，每有愧色。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質(zhì)、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時(shí)，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時(shí)，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。

葉逋：①故李沆、王旦在真宗時(shí)謹(jǐn)守資格...以謹(jǐn)守資格為賢，名重當(dāng)世，...而李沆十?dāng)?shù)人者，以守資格得名，而其時(shí)亦以治稱。②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗(yàn)其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。[56]

洪邁：祥符以后，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實(shí)為參政宰相，無一不預(yù)。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削發(fā)僧服以斂，何所補(bǔ)哉？魏野贈詩，所謂‘西祀東封今已了，好來相伴赤松游’，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。

呂中：①蓋自李文靖(李沆)、王文正(王旦)當(dāng)國，抑浮華而尚質(zhì)實(shí)，獎恬退而黜奔競，是以同列有向敏中之清謹(jǐn)，政府有王曾之重厚，臺諫有魯宗道之質(zhì)直，相與養(yǎng)成渾厚樸實(shí)之風(fēng)，以為天圣、景祐不盡之用。雖縉紳之議論，臺諫之風(fēng)采，道學(xué)之術(shù)，科舉之文，非若慶歷以來炳炳可觀，而紀(jì)綱法度皆整然不紊，兵不驕，財(cái)不匱，官不冗，士不浮，雖慶歷之盛，亦有所不及也。②而宋朝之指目為小人者，自欽若(王欽若)、丁謂始...故當(dāng)時(shí)知二子之奸者，王旦、李沆而已。

朱熹：通一代所謂名臣，必求粹自無疵，自漢唐不過二三，數(shù)宋君子，李、韓、范、馬外，趙普、王旦，咸不免譏，矧其余者。

脫脫：王旦當(dāng)國最久，事至不膠，有謗不校，薦賢而不市恩，救罪輒宥而不費(fèi)辭。澶淵之役，請于真宗曰：‘十日不捷，何以處之？’真宗答之曰：‘立太子?！醯び鈿q給而借幣，西夏告民饑而假糧，皆一語定之，偉哉宰相才也。惟受王欽若之說，以遂天書之妄，斯則不及李沆爾。

葉盛：王子明、寇平仲(寇凖)皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。

歸有光：君德賴以培養(yǎng)，生民賴以滋息，社稷賴以鎮(zhèn)定，此忠厚之臣也。其在于古，若償金、脫驂、翻羹、唾面之類，皆可以言忠厚也。其大者，則如曹參、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子儀、裴度、呂端、王旦、韓琦之徒是也。

李贄：人多以受珠一事求全文正，殊不知設(shè)身處此，更不知何如也。但觀其所全者多，此等處略之可也。

王夫之：王旦受美珠之賜，而俯仰以從真宗之偽妄，以為熒于貨而喪其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所為，而厚賄其臣以求遂，則事必?zé)o中止之勢，不得，則必不能安于其位。及身之退，而小人益肆，國益危。旦居元輔之位，系國之安危，而王欽若、丁謂、陳彭年之徒，側(cè)目其去，以執(zhí)宋之魁柄。則其遲回隱忍而導(dǎo)諛者，固有不得已于斯者矣...雖然，旦之處此也，自有道焉。旦皆失之，則彷徨而出于茍且之涂，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟納賄之恥，微欽若言，君與大臣豈能無愧于心？...旦之登庸，以寇凖之罷相也。欽若不能與同朝，則旦亦不可與欽若并用。乃欽若告旦以祥瑞之說，旦無以處之，而欽若早料其宜無不可。則旦自信以能持欽若，而早已為欽若所持。夫其為欽若持，而料其不能為異者，何也？相位故也。使旦于命相之日，力爭寇凖之去，而不肯代其位，則欽若之奸不摧而自折，真宗之惑不辨而自釋，亦奚至孤立群奸之上，上下交脅以阿從哉？進(jìn)退之際，道之枉直存焉，旦于此一失，而欲挽之于終，難矣！

《歷代群英歌》：王旦裁抑奔競，繼隆(李繼隆)不附權(quán)臣。

畢沅：旦為宰相，務(wù)遵法守度，重改作，善于論奏，言簡理順。其用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。居家賓客滿座，必察其可言及素知名者，別召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻(xiàn)之，密籍其名以薦，人未嘗知。

湯鵬：①王旦傅會天書，稱大禮使，此真宗所以夸其淫祀也;解縉、黃淮不念舊君，鋪陳文學(xué)，從容密勿，此燕王棣(朱棣)所以文其逆舉也。故曰鄉(xiāng)原為不君之利也。 ②所謂交際參差而生榛梗者，周瑜年少，則為程普所陵;王旦老成，則為寇凖所短是也。

惲毓鼎：宋代宮闈之事，大臣皆得與聞。如王文正、呂正惠(呂端)、呂文靖(呂夷簡)，遇大事極能匡正。

蔡東藩：①欽若小人，不足深責(zé)。王旦名為正直，乃以欽若一言，美珠一樽，竟箝其口，后且力請封禪，冒稱眾意，利令智昏，固如此哉！讀畢為之三嘆?、诒净貫橥醯⒖軆蟼?，兩人皆稱名相，而旦失之和，和則流;凖失之剛，剛則褊;要之皆非全才，而患得患失之心，則旦與凖皆不免。旦之所以同流合污者在此，凖之所以屢進(jìn)屢退者，亦何嘗不在此？所謂大臣者，以道事君，不可則止，旦與凖若知此道，則和可也，剛亦可也，何致事后自悔，遺令披緇，阿旨求榮，坐罪迭貶耶？