慕容盛(373年―401年)，字道運(yùn)，后燕惠愍帝慕容寶長(zhǎng)子，五胡十六國(guó)時(shí)期后燕皇帝。少年時(shí)沉著聰慧，富有謀略。苻堅(jiān)誅殺慕容氏時(shí)，潛逃投靠慕容沖。后來(lái)慕容寶死后，慕容盛得以不死，被蘭汗封為侍中，慕容盛乘機(jī)離間蘭汗、蘭提、蘭難三兄弟，慕容盛派遣慕容奇在建安聚眾討伐蘭汗。后蘭汗父子喝得酩酊大醉，慕容盛與李旱等人趁機(jī)殺死蘭穆，引兵將蘭汗亂刀砍死。于是繼位，改元建平。隆安五年(401年)，段璣、秦興、段泰等人趁亂反叛，慕容盛暗中遭刺而死，時(shí)年二十九歲，謚號(hào)昭武皇帝，廟號(hào)中宗，葬于興平陵。

慕容盛的為政舉措有哪些

政治

平定叛亂

當(dāng)初，慕容奇在建安招聚兵馬，準(zhǔn)備討伐蘭汗，百姓們聚集跟從他。蘭汗派哥哥的兒子蘭全討伐慕容奇，慕容奇打敗并消滅了他，進(jìn)駐乙連。慕容盛殺了蘭汗以后，命令慕容奇收兵，慕容奇便和丁零嚴(yán)生、烏丸王龍之依仗軍隊(duì)反叛慕容盛，率領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)了橫溝，離龍城有十里遠(yuǎn)。慕容盛派出軍隊(duì)攻打，俘獲了慕容奇回來(lái)，殺了王龍之、嚴(yán)生等一百多人?；菔⒈愕巧匣饰?，大赦刑罰在斬首以下的罪人，追尊已去世的伯父獻(xiàn)莊太子慕容全為獻(xiàn)莊皇帝，尊父親慕容寶的妻子段氏為皇太后、慕容全的妻子丁氏為獻(xiàn)莊皇后，追謚太子慕容策謐號(hào)為獻(xiàn)哀太子。慕容盛的幽業(yè)刺史慕容豪、尚書(shū)左仆射張通、昌黎尹張順陰謀反叛，慕容盛將他們誅殺。改年號(hào)為長(zhǎng)樂(lè)。凡犯罪的人，十日之內(nèi)全部判定，沒(méi)有拷打之類的刑罰逼供，但是案情大多屬實(shí)。

同年，高句驪王安派來(lái)使者進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)。有白身綠頭的鳥(niǎo)聚集在宮殿南面的正門上，在東園棲息飛翔，二十天以后才離開(kāi)，把東園改名為白雀園。

滅郎免旱

遼西太守李郎在遼西郡統(tǒng)治十年，威力控制了境內(nèi)，慕容盛懷疑他，多次征召他，他都沒(méi)有來(lái)朝。因?yàn)槔罾傻哪赣H在龍城，所以他還不敢公開(kāi)反叛，他暗中派人引導(dǎo)北魏的軍隊(duì)入境，作為自己安身的計(jì)策，便上表請(qǐng)求出兵抵抗敵寇。慕容盛說(shuō)：“這一定是假的?！卑褋?lái)人叫來(lái)審問(wèn)，果然證實(shí)，將李郎家族的人全部殺了，派輔國(guó)將軍李旱率領(lǐng)騎兵討伐李郎。軍隊(duì)駐在建安，命令李旱率兵返回。李郎聽(tīng)說(shuō)家族人被殺，就聚集三千多戶人固守。等到聽(tīng)到李旱半路上折回去了，就說(shuō)內(nèi)部有變故，不再作防，留下兒子李養(yǎng)守衛(wèi)令支，自己去北平迎接魏軍。李旱等到知道了此事，襲擊并攻克令支，派遣廣威孟廣平率領(lǐng)騎兵追擊李郎，在無(wú)終追上，殺了他。當(dāng)初，慕容盛命令把李旱追回來(lái)，各位大臣都不明白是什么原因。李旱殺掉李郎以后，慕容盛對(duì)大臣們說(shuō)：“早先把李旱追回來(lái)，正是為了這個(gè)緣故。李郎剛叛逆不久，一定忌憚官家的威勢(shì)，一方面聚集同類，搶掠良善人家，另一方面是逃竄在深山大澤中，不能一下子平定，所以出其不意地撤回來(lái)，使他們意志驕盈怠懈，再突然襲擊他們，這是必勝的道理。”大臣們都說(shuō)：“這是我們所比不上的?！?/p>

李旱從遼西回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)慕容盛殺了他的部將衛(wèi)雙，心里害怕，扔下部隊(duì)逃跑。不久返回來(lái)認(rèn)罪，慕容盛恢復(fù)他的爵位。慕容盛對(duì)侍中孫勍說(shuō)：“李旱統(tǒng)領(lǐng)三軍的大權(quán)，擔(dān)負(fù)著能夠自行出兵的重任，沒(méi)能夠執(zhí)符節(jié)為軍敗而死，無(wú)故逃跑，按軍法論處，這是不可赦免的罪行。但是在先帝避難的時(shí)候，眾人都懷著背叛的念頭，親生骨肉忘掉了親情，股肱大臣失去了忠節(jié)，李早用他受遇刑罰的身軀，為先帝效力拼命，極為忠誠(chéng)，精誠(chéng)之氣直沖白日。所以我記錄他舍身的功勞，赦免他的重大罪行?！辈痪?，慕容盛免去了皇帝的稱號(hào)，改稱庶人大王。

文化

論古說(shuō)賢

慕容盛聽(tīng)了歌頌周公的事跡后，對(duì)大臣們說(shuō)：“周公輔佐成王，不能用至誠(chéng)之心來(lái)感動(dòng)上下，殺了兄弟來(lái)杜絕流言，還在經(jīng)傳上專有美名，歌頌他的美德。至于我們太宰桓王，繼承了先前百王的末世，皇上還不能主持朝政，兩個(gè)敵國(guó)待機(jī)而動(dòng)，禍難超過(guò)了以往，他輔佐國(guó)政，文武百官都很和睦，統(tǒng)率軍隊(duì)打仗，開(kāi)辟數(shù)以千里計(jì)的國(guó)土，用禮讓維系皇室兄弟，用德政和刑罰約束諸王和睦和樂(lè)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有異議。功勛之多，豈可和周公同日而語(yǔ)！但是燕歌中竟然沒(méi)有說(shuō)到，他的大德被埋沒(méi)而沒(méi)有記述，這是不對(duì)的?！庇谑敲钪袝?shū)改寫(xiě)《燕頌》以記述慕容恪的功勛。又把中書(shū)令常忠、尚書(shū)陽(yáng)璆、秘書(shū)監(jiān)郎敷帶到東堂，問(wèn)他們說(shuō)：“自古以來(lái)君子都說(shuō)周公是忠圣，豈不是大謬嗎？”陽(yáng)璆說(shuō)：“周公處在攝政之位，君臣的名分上卻能做得很得體，到了流言誹謗他的時(shí)候，招致暴風(fēng)來(lái)使主上覺(jué)悟，道和神相助，萬(wàn)代流光，所以世代都稱贊他的高風(fēng)，后世的王侯沒(méi)有超過(guò)他的?！蹦饺菔⒄f(shuō)：“常令認(rèn)為怎么樣？”

常忠說(shuō)：“從前武王病重的時(shí)候，周公有顧命大臣的忠誠(chéng)，有流言的時(shí)候，道義感動(dòng)天地，拷打伯禽以使他順從王德。周公的忠誠(chéng)，圣明至極。自從《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》以來(lái)沒(méi)有超過(guò)的?！蹦饺菔⒄f(shuō)：“你們二位的話真是奇怪啊！我見(jiàn)周公的虛偽，沒(méi)有見(jiàn)他的忠圣。從前武王做了能活九十歲的夢(mèng)，告訴文王，文王說(shuō)：‘我能活一百歲，你能活九十歲，我給你三歲吧。’到了文王死的時(shí)候，已經(jīng)證實(shí)武王的壽命。武王的壽數(shù)還沒(méi)有完周公就請(qǐng)求代他死，這不是虛偽嗎？如果對(duì)天命糊涂，這就不是圣。居攝政之位而不誠(chéng)心，致使兄弟之間出現(xiàn)殘殺。再說(shuō)文王的教化是從近到遠(yuǎn)，所以說(shuō)刑于嫡妻，至于兄弟。周公自己違背文王圣父的常道，走招人嫌疑之路，殺害兄弟以泄私忿，這有什么忠的呢！只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有敢于如實(shí)記載的史官，后世的儒生沿襲謬誤的緣故?！?/p>

常忠說(shuō)：“打開(kāi)收藏書(shū)契的柜子，風(fēng)向倒轉(zhuǎn)，也足以表明他不虛偽。遭到管叔、蔡叔的流言，卻能大義滅親，最終安定了宗國(guó)，又使成王成為明君，輔助成王完成大業(yè)，以致天下太平，制作禮樂(lè)，流芳百世，這是最高尚的道德了?！蹦饺菔⒄f(shuō)：“你只會(huì)沿襲書(shū)上現(xiàn)成的說(shuō)法，沒(méi)能探究大的道理，我現(xiàn)在給你論說(shuō)。以前周自從后稷積累仁德，直到了文王武王。文王武王以大圣順應(yīng)天運(yùn)，擁有天下。蕓蕓眾生都景仰他們的恩德，四海之內(nèi)都?xì)w順?biāo)麄?。成王雖然年輕就登上了王位，但是世數(shù)久長(zhǎng)，再加上呂公(呂尚)、召公、毛公、畢公做他的師傅。如果沒(méi)有周公攝政，王道也足以完成。周公無(wú)緣無(wú)故把國(guó)家安危當(dāng)作自己的職責(zé)，把處理國(guó)事的大權(quán)集于一身，沒(méi)有一點(diǎn)兒為臣的大節(jié)。管叔蔡叔對(duì)王室懷有忠心，認(rèn)為周公代替主上的職位不合人臣之道，所以他們說(shuō)周公將會(huì)對(duì)成王不利。周公應(yīng)當(dāng)明了大順之節(jié)，表明自己的忠誠(chéng)來(lái)解開(kāi)大家的疑團(tuán)，竟然把軍隊(duì)開(kāi)到都邑，擅自施行殺戮。不臣的罪名已在海內(nèi)昭著，便呈送成王《鴟鴉》的詩(shī)篇，把錯(cuò)誤歸到主上身上，這叫什么呢？還有，周公舉事時(shí)，已明告二公，二公足以明白周公無(wú)罪，卻坐觀成王的猜疑，既是這樣，那么二公對(duì)周公也是存有猜疑的。但因疏不間親，所以把話讓管叔蔡叔去說(shuō)，真可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出忠心，仁義沒(méi)有行到兄弟身上。周公明知大家把期望都已放在成王身上，天命不在自己身上，然后才把國(guó)政歸還成王，以此作為忠誠(chéng)。大風(fēng)拔木的征兆，是皇天保佑周，不忘文王武王的德政，所以赦免周公過(guò)去的罪過(guò)，想成就周公的大美?？记笾芄男模骄恐芄男袨?，他是天下的罪人，有什么至德可說(shuō)的！周公歸還國(guó)政以后，二公閉口不說(shuō)他的本心的原因，是要表明管叔蔡叔的忠心?！?/p>

基容盛又對(duì)常忠說(shuō)：“伊尹和周公哪一個(gè)更賢？”常忠說(shuō)：“伊尹并不像周公一樣和皇帝是親人，卻能功成一代，太甲亂德，伊尹把他放逐在桐宮，讓他反省自己改正過(guò)錯(cuò)，然后恢復(fù)他的王位。使得主上沒(méi)有怨言，臣下沒(méi)有流言，江山保存正道，美名流傳。我認(rèn)為伊尹的功勛比周公高。”慕容盛說(shuō)：“伊尹憑著老臣的重要地位，處在主持國(guó)政的重要位置上，太甲登上帝位的時(shí)候，所作所為還不符合君主之道，伊尹不能竭盡忠誠(chéng)輔導(dǎo)主上，卻把他放黜到桐宮，同夷羿一樣，和周公怎么可以相提并論！”郎敷說(shuō)：“伊尹處在人臣之位，不能糾正君主，擔(dān)心成湯之道毀敗了而無(wú)所依循，所以把太甲安置在桐宮，和下等人一起勞動(dòng)，讓他知道耕耘的艱難，然后讓他恢復(fù)帝位，這就是伊尹的忠誠(chéng)?！蹦饺菔⒄f(shuō)：“伊尹能夠放黜了又扶立他，為什么不能輔助他，讓他達(dá)到完善呢？如果太甲生性就和桀紂一樣，那么三年之間不應(yīng)該就變成了賢明的君主。如果里里生性就美善，仁義之心容易顯現(xiàn)，那么，伊尹就應(yīng)該竭力地把規(guī)勸的理由全部都說(shuō)出來(lái)，扶成君主的德政，豈有人臣把君主拘禁起來(lái)而占據(jù)他的位置呢！況且人臣事奉君主，應(yīng)當(dāng)竭盡全力，為什么要挾持智慧，懷藏仁義來(lái)促成君主的惡行！太甲的事情，我已經(jīng)明察了。太甲，是極賢明的君主，因?yàn)橐烈群鬄槿鷩?guó)君效力，政績(jī)沒(méi)有值得稱道之處，將會(huì)失去祖上給的功勛，所以太甲藏起自己那像日月一般的圣明，接受伊尹的放黜，用以成全伊尹忠貞的美名。只有不平凡的人，才會(huì)做不平凡的事情，這并不是一般的人能看得到的，也好比太伯的三次謙讓，人們也沒(méi)有稱譽(yù)他的品德?！崩煞笳f(shuō)：“太伯三次把國(guó)家讓給別人，到了孔子的時(shí)候才題出了他的大德。太甲被天下人責(zé)罵，碰到了陛下才彰明他的善美?！庇谑蔷己染茢⒄勝x詩(shī)，賞賜群臣錢財(cái)布帛各人不等。