日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報(bào)。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定？俾也可忘。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述。

——邶風(fēng)·日月

說(shuō)實(shí)話，我這個(gè)“詩(shī)經(jīng)偵探”也是輕易不敢接近這首詩(shī)的，尤其是詩(shī)中的女子。詩(shī)中的這個(gè)女子實(shí)在讓我有些舉足不前。有人說(shuō)這個(gè)女子就是莊姜，也有說(shuō)是別的什么人。

只因?yàn)楦皆谶@個(gè)女子身上有太多的誤解和冤枉。

其中，差不多眾口一詞甚至蓋棺定論了的便是說(shuō)，這是一首怨婦詩(shī);詩(shī)中的女子是一個(gè)棄婦，由棄而怨，成怨婦了。

一聽(tīng)說(shuō)是怨婦，我馬上聯(lián)想起兒時(shí)聽(tīng)到的吊死鬼(一般多為女子，如果是男子上吊，那沒(méi)的說(shuō)，我從心底里鄙視他)的故事。那模樣幾乎可以和怨婦畫(huà)等號(hào)。一說(shuō)到怨婦，也許大家的腦海里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)頭發(fā)散亂，兩眼無(wú)光，一臉怨氣的女人，但既出任這個(gè)“詩(shī)經(jīng)偵探”，我就不能回避，更不能退縮。我有這個(gè)道義，即便斷錯(cuò)了案，換來(lái)了板磚，也自有后來(lái)人為之翻案。

先來(lái)看，什么叫做怨婦。新版《辭?！方o出的定義是：舊指?jìng)x怨別的婦人。說(shuō)句大實(shí)話，這個(gè)定義等于什么也沒(méi)說(shuō)?！皞x怨別”是任何一個(gè)人都可能有的情感，一個(gè)人要是連傷離怨別這樣的感情都沒(méi)有了，那還算人嗎？我要的不是這種“舊說(shuō)”。

不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，要給“怨婦”下個(gè)定義也不易，有多少人就可能有多少種答案。整天怨天尤人，算不算怨婦？像林黛玉式的人算不算怨婦？都不好說(shuō)。

我認(rèn)為，衡量一個(gè)怨婦，應(yīng)該從兩個(gè)要素著手，一是心理特征，一是行為特征。

怨婦的心理特征有這樣一些：自卑、自戀、抑郁、焦慮、偏執(zhí)等;怨婦的行為反應(yīng)：無(wú)精打采、牢騷不斷、性情反常(如暴躁)、茶飯不思、哀哀戚戚、怨天尤人等。要說(shuō)明一點(diǎn)，因生病而發(fā)生的類似行為反應(yīng)要排除在外。愛(ài)嘮叨不算怨婦，但嘮叨到了祥林嫂式的麻木的份上就是怨婦了。

那么哪些人最容易成為怨婦呢？綜合古今中外多方面的情況來(lái)分析，下列幾種人成為怨婦的幾率最高，按照由高到低的指數(shù)順序分別是：

缺乏性感的女人：★★★★★

缺乏性感的女人成為怨婦的指數(shù)最高。有人會(huì)說(shuō)，你是不是打錯(cuò)了字啊，把性福打成了性感。我說(shuō)沒(méi)錯(cuò)。性福對(duì)于男人女人來(lái)說(shuō)都很重要，但性福只是性感的一個(gè)方面。我們看到，古代妓院里的女人，有幾個(gè)是怨婦？相反，她們意氣風(fēng)發(fā)，一個(gè)勁兒地爭(zhēng)風(fēng)吃醋，盡顯風(fēng)流;但一旦年老色衰，風(fēng)華不再，個(gè)個(gè)都有可能成為怨婦。唐代大詩(shī)人白居易在船上碰到的那個(gè)彈琵琶的女子，就是一個(gè)范例。還有一個(gè)地方盛產(chǎn)怨婦，那就是皇帝的后宮?，F(xiàn)代更是有科學(xué)上的依據(jù)：性福是促進(jìn)夫妻感情、保持夫妻感情的潤(rùn)滑劑;性福有利于兩性身心健康。你到網(wǎng)上搜索“性?！倍?，輕輕一點(diǎn)，瞬間便會(huì)出現(xiàn)400多萬(wàn)條相關(guān)網(wǎng)頁(yè)。中國(guó)人自古就重視性文化，但這種性文化主要側(cè)重于男人的一邊，很少顧及女性的感受。女人一旦享受不了性福，就情同棄婦。棄婦成為怨婦的指數(shù)很高。再前進(jìn)一步就是淫婦，就是惡婦(最毒婦人心的那種)。如《金瓶梅》里面的“金”，先把孫雪娥一頓痛打，叫她再多嘴多舌;找小廝上床，再叫他出去尋花問(wèn)柳;計(jì)殺宋惠蓮，嚇?biāo)佬」俑?培植春梅，毆打如意，真是一直沒(méi)閑著。

但棄婦不等于怨婦，古代很多女子或因棄或因喪夫而寡居，不僅沒(méi)有都成為怨婦，反而成就了很多的貞婦。這是因?yàn)殡m然性福沒(méi)有了，但“性感”還在。這種“性感”就是一種作為女性的感覺(jué)。也就是說(shuō)，她感覺(jué)到自己在社會(huì)上還被作為一個(gè)女性來(lái)看待，她雖然地位低，生活苦，但社會(huì)上還是認(rèn)同她是一個(gè)女人，還保有作為女人的一點(diǎn)尊嚴(yán)。比如說(shuō)在兒子眼里，她還是一個(gè)好母親;在父母眼里，她還是一個(gè)好女兒;在鄰居眼里，她還是一個(gè)好鄰居，這就夠了。不過(guò)，這也很不容易，除了她要有堅(jiān)忍的毅力外，還需要社會(huì)的認(rèn)可。所以正因?yàn)檫@很難，自古以來(lái)，對(duì)于這種女人，政府一直是鼓勵(lì)和重視的，那無(wú)數(shù)的貞節(jié)牌坊就是明證。反之，倘若這僅有的一種性感都喪失怠盡了的話，那么，她不成為怨婦也很難了。

自我中心的女人：★★★★☆

這種女人就是自我感覺(jué)太良好的女人，她成為怨婦的指數(shù)僅次于第一種。舉個(gè)例子，《長(zhǎng)門(mén)賦》里的阿嬌算不算？我看算！阿嬌之成為怨婦，純粹就是一個(gè)自我中心的女人的范本。少年時(shí)的阿嬌出身高貴，與少年時(shí)的漢武帝留下了一段著名的“金屋藏嬌”的典故。阿嬌自以為天下是以我為中心的，她不僅不認(rèn)為自己這一中心與皇帝的那個(gè)中心是兩個(gè)相同的圓，而且還要把皇帝的那個(gè)中心圓拉進(jìn)自己的中心里面來(lái)。由嬌而驕，在皇帝面前屢屢碰釘子之后，索性成為一個(gè)怨婦，直到“咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌”，金屋變成冷宮。

過(guò)于浪漫的女人：★★★★

這種女人在戀愛(ài)時(shí)是深得男人寵愛(ài)的，但結(jié)婚后，很多男人就會(huì)受不了她那種浪漫。今天要你帶她去美容，明天要你帶她去法國(guó)巴黎，后天又要你帶她去……這種過(guò)于追求浪漫的女人，其實(shí)是不安分的表現(xiàn);這種女人成為怨婦的指數(shù)也是相當(dāng)高的，一旦時(shí)間在臉上刻上皺紋，其后果可想而知;而且這種女人也很危險(xiǎn)，發(fā)展得不好，不僅成為怨婦不說(shuō)，還有可能變?yōu)槎緥D。舉個(gè)例子，潘家的金蓮大家應(yīng)該很熟悉了。她找了個(gè)老實(shí)本分的大郎，剛開(kāi)始還安分，可一旦遇到了武松叔叔、西門(mén)哥哥，她怨婦的本性就露出來(lái)了。先是出軌，繼而殺夫。

不夠自信的女人：★★★☆

這種女人與第二種女人差不多是兩個(gè)極端。不自信的原因很多，比如容貌不夠漂亮啦，身材不夠苗條啦，文化程度不高啦，等等，由此產(chǎn)生一種自卑心理。加上女人多愁善感的天性，容易草木皆兵，比如動(dòng)不動(dòng)就吃醋，動(dòng)不動(dòng)就抑郁，動(dòng)不動(dòng)就哭啦，等等。由于世上這種女人最常見(jiàn)，因而，成為怨婦的基本特征大都集中在這里。而隨著社會(huì)的發(fā)展，在人們的文化水平普遍提升的情況下，這種女人的不自信更多的是由嫌自己不夠漂亮而引起的。正所謂不美則怨。

根據(jù)上面四種怨婦指數(shù)，我們來(lái)看這首《日月》，它到底屬于上述哪一種情況呢？

詩(shī)中描寫(xiě)一個(gè)女子——衛(wèi)莊公之妻莊姜，在遭遇州吁之亂后，感懷自己與莊公的感情和遭遇，憤而寫(xiě)此詩(shī)，有自傷之意。

這首詩(shī)的主要分歧在于：一，詩(shī)中的主人公是不是莊姜。主怨婦說(shuō)的人認(rèn)為不是，而毛詩(shī)鄭箋則是明確指明是寫(xiě)莊姜：“《日月》，衛(wèi)莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見(jiàn)答於先君，以至困窮之詩(shī)也?！甭?lián)系《邶風(fēng)》首篇《柏舟》末章“日居月諸，胡迭而微”來(lái)看，我認(rèn)為二者是有關(guān)聯(lián)的。而《柏舟》幾乎是公認(rèn)寫(xiě)莊姜的。二，此詩(shī)是寫(xiě)于莊公生前還是死后，這就涉及本篇的性質(zhì)，即莊姜到底是不是棄(怨)婦。如果是，又屬于上述哪一種情況而成為怨婦呢？

回到《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)場(chǎng)，我們仿佛聽(tīng)到莊姜的歌唱：

太陽(yáng)啊月亮，你們的光芒照耀著大地。我嫁的這個(gè)人啊，卻不再像過(guò)去那樣對(duì)待我了。事情怎么變得這樣了呢？一點(diǎn)也不顧念我呀。

太陽(yáng)啊月亮，大地披上了你們的光芒。我嫁的這個(gè)人啊，卻不再像過(guò)去那樣恩愛(ài)我了。事情怎么變成這樣了呢？一點(diǎn)也不念夫妻之情呀。

太陽(yáng)呀月亮，你們每天都從東方升起。我嫁的這個(gè)人啊，卻不再以好言好語(yǔ)安慰我了。事情怎么變成這樣了呢？把那些無(wú)良之行都忘了吧。

太陽(yáng)呀月亮，你們每天都從東方升起。我尊君如父，親君如母，君卻不以善終報(bào)我。事情怎么變成這樣了呢，你自己也沒(méi)有得到善終??！

無(wú)論如何，我們聽(tīng)到的不是一個(gè)棄婦或怨婦的心聲。末章“父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述”，是理解此詩(shī)寫(xiě)于莊公生前還是死后的關(guān)鍵。如果理解為，父母養(yǎng)我不終，顯然不通;如果按鄭箋所說(shuō)，理解為我待夫君如父如母，則是切合當(dāng)時(shí)禮制的。按照后者的理解，則說(shuō)明是“君未以禮報(bào)我，君也未得善終”，即表明此詩(shī)是寫(xiě)在莊公死后。既然是莊公死后，棄婦之說(shuō)就不成立了。

全詩(shī)四章，莊姜一面責(zé)怨莊公，一面又在反問(wèn)自己，事情怎么發(fā)展成這種地步了呢？一面?zhèn)凶约旱脑庥?，一面也為莊公的未得善終而傷感。倘若是一個(gè)現(xiàn)代怨婦，豈不一句話了結(jié)此怨：你在外面養(yǎng)小蜜，我不會(huì)在家養(yǎng)男人？互不干涉。

莊姜沒(méi)有，她既沒(méi)有自卑，也不是那種自我中心的女人，她還是一個(gè)人們公認(rèn)的有德守禮的貴族夫人。她更沒(méi)有怨天尤人，相反，她是在為自己所遭受的不平而感憤，為莊公遭受的不得善終而感傷。這就是古人所說(shuō)的“不平則鳴”，而不是現(xiàn)代所謂的“不美則怨”。一個(gè)賢德之人，一個(gè)獨(dú)善其身之人怎么會(huì)成為一個(gè)千古怨婦呢？

無(wú)乃太冤乎！

孔子說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”，哀好理解，哀是一種悲哀之感，傷如何看？感傷，感傷，是連在一塊兒的呀。人非百毒不侵，人生不如意事太多太多，感時(shí)作世，感事傷己，是任何一個(gè)正常人都有過(guò)的經(jīng)歷?？鬃铀f(shuō)的“不傷”，大概就是指不傷天害理，不傷害他人，不因傷而違禮吧。

哀傷，并非哀怨，現(xiàn)代社會(huì)里，怨婦并非都是遭遇負(fù)心郎。家庭糾葛、朋友紛爭(zhēng)，甚至是別人背后的一句流言，買(mǎi)小菜時(shí)被小販多算去一毛錢(qián)，無(wú)事不可生怨。

怨婦最缺乏的，可能是一顆感恩的心。因?yàn)楦卸鞫鴾厝釋捄统领o——那幾乎是女性美的必備要素。

怨婦最缺乏的，也可能是一顆自省的心。因?yàn)樽允《藜簺_淡平和——那同樣是女性美的必備要素。

怨婦最缺乏的，還可能是一顆同情的心。因?yàn)橥槎詯?ài)兼容相親——那仍然是女性美的必備要素。

怨其實(shí)只是一種心態(tài)。怨天尤人并不可怕，發(fā)發(fā)牢騷，嘮叨嘮叨，可能于健康還有利，至少可以排解一下心中不平之氣。怕的是那種撒向人間都是怨，事事處處都是他人的不對(duì)，走路碰到一棵樹(shù)，都會(huì)怪這樹(shù)長(zhǎng)的不是地方;路上碰到下雨，還會(huì)怪老天爺真會(huì)挑時(shí)候。

怨就怨吧，有什么大不了的。開(kāi)天辟地以來(lái)，哀怨總是伴隨著蕓蕓眾生，尤愛(ài)光顧女性。有時(shí)候，它可能是閨中少婦們?cè)娨獾膿]灑，如念一念“愿君關(guān)山及早度，念妾桃李片時(shí)妍”;有時(shí)候，它可能是職業(yè)女性們心緒的轉(zhuǎn)換，如想一想“百草千花寒食路，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù)？”幽幽地，淺淺地，淡淡地，看上去更年輕一點(diǎn)，不要因?yàn)樵拱炎约寒?dāng)成徐娘，看上去更多一點(diǎn)嬌愛(ài)，不要因?yàn)樵惯B大自然的春光也不看了。要么像竇娥，冤死了，也要留股清氣;要么像李清照，凄凄慘慘戚戚之余，仍不失淑女的姿態(tài)。

要不然，你就是把欄桿拍遍，把欄桿拍穿，只怕也不減你沖天怨氣。

而怨婦們除了及時(shí)矯正自己的心態(tài)外，只有一條路可走，那就是做《長(zhǎng)門(mén)賦》里的阿嬌。兩個(gè)極端：要么成悍婦，要么做情婦(出軌女人)。像《長(zhǎng)門(mén)賦》里的阿嬌，在中國(guó)歷史上確實(shí)車(chē)載斗量，但像《日月》里的莊姜可不多。