和氏璧是我國(guó)古代“傳國(guó)之寶”，舉世無(wú)雙，被尊崇為國(guó)家的象征，“荊山之玉、靈蛇之珠”(即“和璧隋珠”)為神奇珍寶，“國(guó)寶”是無(wú)價(jià)之寶，非“價(jià)值連城”所可形容?！妒酚洝贩Q(chēng)和氏璧為“天下所共傳寶也”。初唐詩(shī)人楊炯《夜送趙縱》詩(shī)曰：“趙氏連城璧，由來(lái)天下傳”，喻其極為珍貴。五代時(shí)前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻(xiàn)楚王，后入趙獻(xiàn)秦。始皇一統(tǒng)，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。其何以彌足珍貴，令人費(fèi)解，古往今來(lái)也為之傾倒?！敖痂傆裼r，面對(duì)鳳凰臺(tái)。地靈人杰多，福自荊山來(lái)”。數(shù)千年來(lái)，這是南漳縣人民對(duì)自己家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。南漳縣民間也有“玉石不分”之說(shuō)，概源于和氏璧的質(zhì)地構(gòu)成。

據(jù)說(shuō)，拉長(zhǎng)石是硅酸鹽長(zhǎng)石族斜長(zhǎng)石的一種，一般為白色，玻璃光澤，在表面上沿一定方向看，有時(shí)可見(jiàn)到藍(lán)綠、紫紅、金黃等色調(diào)，斜長(zhǎng)石通常用An分子的百分含量來(lái)表示斜長(zhǎng)石的成分，拉長(zhǎng)石屬中性斜長(zhǎng)石，An含量50-70%，純凈而色澤美麗的斜長(zhǎng)石可作寶石，由于拉長(zhǎng)石在某個(gè)方向上可以閃現(xiàn)出像太陽(yáng)光譜的七彩而得名為“光譜石”，這只是一種特殊的光學(xué)效應(yīng)，偏離這個(gè)方向可能就難以觀察到。

“璞”是未經(jīng)加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在變質(zhì)交代時(shí)形成“包含結(jié)構(gòu)”，將好玉包裹在里面，還有因成為漂礫存在水流中形外殼呈鐵銹色包裹，為氧化或鐵質(zhì)所染。當(dāng)代地質(zhì)界和考古界也認(rèn)為和氏璧有“變彩”的特征，1921年，地質(zhì)學(xué)家章鴻釗老先生在《石雅》一書(shū)中，肯定和氏璧是產(chǎn)于荊山地區(qū)基性巖的月光石，即拉長(zhǎng)石，認(rèn)為“和氏璧為寶石性質(zhì)的拉長(zhǎng)石，具有碧綠和潔白的閃光，轉(zhuǎn)動(dòng)一定方向，方能出現(xiàn)”。這也是和氏璧區(qū)別于“潔白無(wú)瑕”的和田玉之處。楚文史學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家一致傾向此說(shuō)。有人說(shuō)和氏璧是綠松石、藍(lán)田玉或翡翠之類(lèi)，綠松石自古產(chǎn)于鄂西北，表面色好，但無(wú)“色碧”和“色白”變化(變彩)，質(zhì)較脆。月光石(拉長(zhǎng)石)表面光澤較差，“多為璞”(即玉外包有泥土或石頭)，經(jīng)打磨后，陽(yáng)光照射下可折射多彩，質(zhì)不脆。

元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：“少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆”(碔砆，像玉的石頭，即璞石、石包玉)。南漳縣板橋鎮(zhèn)雷坪董家臺(tái)一帶所產(chǎn)的一種石頭即為拉長(zhǎng)石，采掘此石后經(jīng)加工，呈透明狀，光澤好，有史書(shū)中關(guān)于和氏璧描述的直感。且綠松石早在石器時(shí)代晚期已被我國(guó)古人所飾用，春秋時(shí)期宮廷玉工不可能不認(rèn)識(shí)它?！八{(lán)田玉”(陜西出產(chǎn))色澤好，比綠松石韌性強(qiáng)，古來(lái)已出名，但質(zhì)地不如斜長(zhǎng)石，古代運(yùn)用廣泛，不可能像“和氏璧”那樣“物以稀為貴”。至于翡翠(中國(guó)古為鳥(niǎo)名，后借指碧玉)之說(shuō)就不足信，英國(guó)著名的自然科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士曾認(rèn)為認(rèn)為，18世紀(jì)后，翡翠才由緬甸輸入中國(guó)，國(guó)外稱(chēng)為“硬玉”，中國(guó)借鳥(niǎo)名稱(chēng)之，翡翠亦有“玉中之王”的美稱(chēng)。其實(shí)我國(guó)早在新石器晚期已有翠綠硬玉制作的鏃形器，周代的翡翠刀柄，漢代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所載也多。李博士的結(jié)論雖站不住腳，但尚不能斷明和氏璧即為翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜長(zhǎng)石。