云南是一個(gè)令人心馳神往的地方，不僅因?yàn)樗敲利惾绠?huà)的風(fēng)景，多姿多彩的民族風(fēng)情，更有那鮮為人知的神秘滇文化?！暗帷笔墙裉煸颇系暮?jiǎn)稱(chēng)，在公元前5世紀(jì)中葉至1世紀(jì)初，它代表的是謎一樣的古滇國(guó)。這個(gè)地處邊陲，民族眾多，交通不便的王國(guó)，距中原路途遙遠(yuǎn)信息不通。從戰(zhàn)國(guó)至西漢初期的中原王朝對(duì)滇國(guó)都不十分重視，稱(chēng)之為“蠻夷之鄉(xiāng)”、“不毛之地”，對(duì)其地理位置和經(jīng)濟(jì)文化所知無(wú)幾。

20世紀(jì)50年代，考古工作者開(kāi)始對(duì)滇國(guó)與滇文化的遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，至此滇國(guó)撩開(kāi)了神秘的面紗。經(jīng)過(guò)近50年的努力，目前云南各地出土的滇青銅器已有萬(wàn)余件。當(dāng)這些煥發(fā)著兩千多年前云南少數(shù)民族獨(dú)特文化氣息的青銅器，抖落久遠(yuǎn)的歷史封塵，展示在世人面前時(shí)，不得不讓觀(guān)者驚嘆不已。它獨(dú)特的藝術(shù)造型，豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容，生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，濃郁的地方特點(diǎn)和特有的民族風(fēng)格，象無(wú)字的史筆，一點(diǎn)點(diǎn)描繪出古滇國(guó)的真實(shí)面貌，讓人們領(lǐng)略到別具一格的滇青銅文化，進(jìn)面認(rèn)識(shí)到云南在中國(guó)青銅文化中所占據(jù)的重要地位。

“古之大事，在祀和戎”，這也是滇國(guó)社會(huì)生活中的重要組成部份。因此在云南出土的滇青銅器中兵器占有較大的數(shù)量，也就不以為奇了。這些多姿多彩，附有各種生動(dòng)鳥(niǎo)獸形象的兵器，在內(nèi)地出土的青銅兵器上是很少見(jiàn)到的，而在云南就多不勝數(shù)了，僅從戈來(lái)看，就可以讓人大開(kāi)眼界。

商周時(shí)期的武器已有了用途上的分工，戈是其中最常見(jiàn)的一種具有民族特色的銅兵器。戈在先秦時(shí)期，曾被列為車(chē)戰(zhàn)中的五大兵器之首，作為軍戰(zhàn)中最標(biāo)準(zhǔn)的格斗兵器，它是專(zhuān)用于勾殺的兵器。《呂氏春秋》說(shuō)：“世人之主，多以球玉；戈劍為寶”，由此可見(jiàn)戈在古人眼中的地位。西漢初雖然仍繼續(xù)使用戈，但數(shù)量大為減少。西漢末至東漢初，我國(guó)內(nèi)地已不再使用或很少使用銅戈，有的地方雖然有少量銅戈，也只作為儀仗器。然而在同時(shí)代的西南邊陲古滇國(guó)，銅戈仍在大量地使用，僅在晉寧石寨山遺址就出土了153件。

戈在中國(guó)古代是最重要的兵器之一，對(duì)后來(lái)兵器的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種影響甚至超越了兵器本身，滲透到了古代的文化中?！案筛辍笔枪糯鞯目偡Q(chēng)，甲骨文中已有了干和戈字，“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”是《禮記·檀弓下》對(duì)干戈職能的總評(píng)述。古代的學(xué)者長(zhǎng)期將干戈分別作為防御和進(jìn)攻兩大類(lèi)兵器的代表，它們組合在一起成為“戎”字。戎又是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的總稱(chēng)，“戎馬一生”、“兵戎相見(jiàn)”、“國(guó)之大事惟祀與戎”，這些詞匯，今天仍被人們經(jīng)常援用。甚至在戈已經(jīng)退出兵器的行列后，“戈”這個(gè)詞仍然在社會(huì)上流傳著，例如：大動(dòng)干戈、反戈一擊、金戈鐵馬、化干戈為玉帛、枕戈待旦等。

戈的形狀最初是大體呈扁平的曲尺形，后來(lái)發(fā)展成略近T字形，春秋戰(zhàn)國(guó)又作Y字形。各個(gè)部位也因歷史的變遷而有不同的名稱(chēng)。具體為：“內(nèi)”有納入之意，是戈尾部橫向伸出的部分，呈榫狀，上有孔，可以穿繩捆扎在柄上。柄用木或銅質(zhì)做成，頂端捆扎戈頭?！霸敝父甑拈L(zhǎng)條形上下鋒刃部份，在內(nèi)的一側(cè)?！昂敝赣稍蛳罗D(zhuǎn)折延長(zhǎng)的弧形部份，其上有為數(shù)不等的孔眼，稱(chēng)為“穿”，可用皮繩穿系以固定戈頭，內(nèi)和援之間的突起部分稱(chēng)“闌”。作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)士用戈橫掃敵方，戈頭的刃口會(huì)鉤住敵人脖子，再用力一拉，就能割斷喉嚨。在戰(zhàn)場(chǎng)上，敵我雙方兵戈相交，戈頭會(huì)鉤住戈頭，這樣誰(shuí)的力量小或誰(shuí)的戈頭綁得不牢，就得甘拜下風(fēng)甚至送命。這也正是胡和穿后來(lái)越變?cè)介L(zhǎng)，越變?cè)蕉嗟脑蛩凇?/p>

古滇國(guó)早期的銅戈多為直援，方內(nèi)，內(nèi)與闌上都有穿孔，便于與木柄相接時(shí)系索捆扎，戈上多有精美的花紋。先看這件直援帶胡銅戈，西漢，高31厘米。它與人們常見(jiàn)到的中原青銅戈，差別不是很大。援呈長(zhǎng)條形有脊，援首為尖葉狀；長(zhǎng)胡，胡上有4穿。方形的內(nèi)制作精致，面上有凸起的雙旋紋，基部飾有弦紋、繩紋及斜方格紋圖案。

這件人形紋銅戈也很有意思，（圖2）時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)，高25厘米。方內(nèi)、援微曲、前鋒齊平。內(nèi)與援上的紋飾頗有云南韻味，除了弦紋、太陽(yáng)紋外，還有很少見(jiàn)到的人形紋。盡管是樸拙的線(xiàn)刻，但是刻鏤的技術(shù)很嫻熟，這些巨目大嘴的美人，每個(gè)人的形狀、神態(tài)都是不同的。

曲援銅戈數(shù)量少一些，圖中此戈與中原銅戈極為相似，時(shí)代為西漢，高17.6厘米。曲援、尖鋒，直胡，方形內(nèi)。特別之處在于那些富于民族特色的花紋，內(nèi)上有雙旋紋，胡上為弦紋等，邊沿有3穿，援的基部突起，飾以旋紋、方格紋等圖案。

銅戈的柄多用竹或木制成，并分段漆繪了紅、黑、褐色的各類(lèi)圖案，也有用藤、蔑纏繞以加強(qiáng)強(qiáng)度的，戈柄下端多有圓錐形的金屬套。20世紀(jì)90年代末期，在云南昆明羊甫頭出土了與木柄連在一起的青銅戈，它讓我們進(jìn)一步了解青銅戈的用途和裝柄的方法，也讓我們見(jiàn)到了青銅戈的完整形態(tài)。這件漆柄直援銅戈，西漢，通高85厘米。半圓鋒、無(wú)胡、方內(nèi)；闌上有兩穿。戈與漆木柄連在一起，柄上的紋飾極為豐富，色彩鮮艷，通體分段繪有蛙紋，點(diǎn)線(xiàn)條帶紋、條帶花瓣紋。尾部為菱形，髹以棕紅色漆。

古滇國(guó)眾多制作精美的青銅戈中，最為奇特的是這件手形銎銅戈，西漢，高26.6厘米。整體造型為一只強(qiáng)壯有力的手握銅劍，劍刃就是戈的援，劍格成為戈的闌，手臂則巧妙地設(shè)計(jì)成戈的銎。援的基部裝飾有太陽(yáng)紋，中間有一個(gè)穿孔，這是我國(guó)青銅戈中所末見(jiàn)到的造型。整件器物集裝飾效果與實(shí)用功能于一體，顯示出滇國(guó)工匠豐富的想象力，反映出人們想控制武器和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決心。

滇國(guó)青銅戈出土數(shù)量較多的為穿銎戈，即裝柄方法不用繩索捆扎，而在援與內(nèi)間鑄造一段圓筒狀的銅銎，木柄穿于銎內(nèi)，使戈刃與戈柄牢固地結(jié)合為一體。在銎背上鑄有不同的動(dòng)物形象，這些動(dòng)物外形摹擬得非常逼真，有單體的，也有成組的。單體的生動(dòng)形象、成組的對(duì)稱(chēng)規(guī)整，而且得心應(yīng)手地表現(xiàn)出各種獸類(lèi)的習(xí)性。這種類(lèi)型的戈，僅在晉寧石寨山一地，就出土了17件之多。在青銅兵器上裝飾寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)的動(dòng)物形象，是滇國(guó)獨(dú)有的青銅文化現(xiàn)象，它是集雕塑、設(shè)計(jì)、鑄造為一體的綜合藝術(shù)。這些動(dòng)物形象種類(lèi)繁多，造型新奇，沒(méi)有思想桎梏，表現(xiàn)手法不拘一格，給觀(guān)者留下深刻的影響。

在滇國(guó)的兵器上為什么會(huì)有這么多的動(dòng)物形象呢？這是古滇國(guó)對(duì)自然崇拜的具體體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的古滇國(guó)生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)耕生活還不是滇國(guó)居民的主要生活手段，動(dòng)物既是人們的食物、衣物的主要來(lái)源，又是人們生活中的主要威脅。人們對(duì)動(dòng)物的感情，可以說(shuō)是又愛(ài)又怕；既無(wú)可奈何，又不能不依賴(lài)于它。因此滇國(guó)居民一是充分發(fā)揮自己的力量去與動(dòng)物搏斗，二是將動(dòng)物奉為神靈，敬奉它，崇拜它，希望動(dòng)物神靈能夠發(fā)慈悲，給人以支持、幫助。在古代，動(dòng)物崇拜的方式很多，其中重要的一項(xiàng)就是給動(dòng)物造像。根據(jù)巫術(shù)“同類(lèi)相生”的道理，在古滇國(guó)居民看來(lái)，畫(huà)出或雕出的動(dòng)物也像實(shí)際的動(dòng)物一樣有靈魂。它儼然就是動(dòng)物神靈的象征，向這種動(dòng)物的畫(huà)像或雕像祈禱，就是向動(dòng)物的神靈祈禱，于是在青銅器上就出現(xiàn)了各種動(dòng)物的形象。

三熊穿銎銅戈，西漢，高19.7厘米。（圖6）橢圓形的銎，兩側(cè)分布規(guī)整、對(duì)稱(chēng)的回紋及圓點(diǎn)紋圖案。銎背上鑄有圓雕的三只熊，它們一字形排列開(kāi)，都垂著頭，張著口，有的在嘶叫，有的在咀嚼。

豹牛搏斗穿銎銅戈，西漢，高24.5厘米，。橢圓形的銎，銎部飾有對(duì)稱(chēng)的回紋圖案，銎背上有圓雕的豹子和牛，它們正互相對(duì)恃著，伺機(jī)博斗。匍伏在地的金錢(qián)豹，低頭怒吼的犍牛，用噴火的眼睛怒視著對(duì)方，蓄勢(shì)待發(fā)，暗中使勁的后腿把地上的泥土蹬出了坑，一場(chǎng)為生存而戰(zhàn)的搏斗就要開(kāi)始了。

虎豬搏斗穿銎銅戈，西漢，高24.5厘米。援呈長(zhǎng)方形，前鋒齊平。橢圓形的銎，銎部飾圓圈紋、雙旋紋、云紋及齒紋圖案，銎背鑄有圓雕老虎和野豬，它們相對(duì)蹲立，怒目對(duì)視。兩只猛獸狹路相逢，正在互探對(duì)方的虛實(shí)，尋找可乘之機(jī)，恨不得一下把對(duì)方吞噬下去。從它們使勁前伸的頭頸、用力蹬地的后胯、蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)。人們可以感覺(jué)到腳下的土地在顫抖，空氣已熾熱，一場(chǎng)慘烈的撕殺就要開(kāi)始。自然界動(dòng)物之間捕殺前瞬間的情景，被滇國(guó)工匠用巧手凝固在這里，讓千百年后的我們，還能深切地感受到生命的存在。

虎熊搏斗穿銎銅戈，西漢，高22.7厘米。橢圓形銎，銎部飾有回紋、圓渦紋及旋紋圖案，銎背飾有圓雕虎熊搏斗，猴子與蛇對(duì)峙圖像。饑餓的老虎和兇猛的大熊撕咬在一起，雙方都在為自己的生存而拼命。熊用利齒咬住虎的頸部，虎反咬著熊的頸部；熊的后腿蹬在地上，使勁往前頂，而虎也竭盡全力在抵抗，甚至連長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴也如鋼鞭戳在地上成為支柱，多事的猴子對(duì)著探頭探腦的蛇嘶叫。整個(gè)場(chǎng)景，將動(dòng)物搏斗間的每一個(gè)細(xì)節(jié)刻畫(huà)得貼切、逼真，又動(dòng)感十足。

豹銜鼠穿銎銅戈，西漢，高27厘米。橢圓形銎，銎部裝飾有旋紋、圓圈紋、齒紋。銎背鑄有圓雕的立豹，頭向前伸，尾巴下垂，口中銜著一只老鼠，腳步輕快地向前跑動(dòng)，一幅志得意滿(mǎn)的神態(tài)。豹子那彎曲的脊柱，斑斕的皮毛，頸上堅(jiān)實(shí)的肌肉，胯部扭動(dòng)的關(guān)節(jié)。老鼠那無(wú)助的眼神，仍在無(wú)望地?fù)u動(dòng)的四爪及尾巴，全都傳神地描繪出來(lái)。在這里獵食與反獵食，生存與死亡，鐫刻在瞬間，也凝固成永恒。

水獺捕魚(yú)穿銎銅戈，西漢，高27厘米。橢圓形銎，銎部飾弦紋、三角紋及雙旋紋，銎背鑄有圓雕水獺兩只和一條魚(yú)。寧?kù)o的水塘邊，寂靜無(wú)聲，兩只水獺面對(duì)躺在地上的魚(yú)，歪著頭互相對(duì)望，似乎正在詢(xún)問(wèn)誰(shuí)先下口享受面前的美味。地上的魚(yú)兒孤獨(dú)無(wú)助，尚在作著本能的掙扎。嘴巴大張著喘氣，尾巴仍在徒勞地?cái)[動(dòng)。整個(gè)場(chǎng)景描繪得細(xì)致入微，水獺不同的神態(tài)，魚(yú)兒身上細(xì)密的鱗片，都一絲不茍地展現(xiàn)出來(lái)，在寧?kù)o的氛圍中孕育出一種自然的動(dòng)感。

滇國(guó)銅戈上的紋飾，都是用尖銳的工具憑手感在泥范上畫(huà)出堅(jiān)硬的線(xiàn)條后澆鑄而成的。常見(jiàn)的圖案有回紋、旋紋、圓圈紋、云紋及齒紋等。作為裝飾，這些圖案從形式美規(guī)律的要求出發(fā)，將生命的形式轉(zhuǎn)化為一種簡(jiǎn)單的有規(guī)律的幾何形式。并將自然的圖案按照人的審美需要加以變形，讓它簡(jiǎn)化、抽象、幾何化。使之更具規(guī)律化，更具審美性，形成輕快明麗的裝飾風(fēng)格。

滇國(guó)青銅戈上圖案的運(yùn)用，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸形成了一些帶有規(guī)律性的裝飾手法：如充分利用對(duì)稱(chēng)、呼應(yīng)、虛實(shí)，疏密等有節(jié)奏的變化，曲線(xiàn)和弧線(xiàn)反復(fù)運(yùn)用；形成連續(xù)不斷的，纏繞回旋的，或前后重疊變化的裝飾紋飾，富有方向感和運(yùn)動(dòng)感。圖案排列設(shè)計(jì)，根據(jù)器物的造型與裝飾部位的不同而定。既考慮到器物的用途和性質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)它在政治上、宗教上的意義；又考慮到器物的形狀、體外輪廓線(xiàn)條的變化。做到因地制宜、量體裁衣，真可謂運(yùn)用自如，得心應(yīng)手。在這些銅戈上，平面裝飾和立體裝飾配合一起，巧妙運(yùn)用相輔相成，彌補(bǔ)了只用一種裝飾手法的單一，使得器物的平面紋飾和雕塑完美結(jié)合，構(gòu)成了云南青銅器的裝飾特色。

欣賞過(guò)滇國(guó)青銅戈的人們，無(wú)不為其優(yōu)美的裝飾紋樣、生動(dòng)的動(dòng)物形象所吸引。在這一點(diǎn)上，滇國(guó)青銅器與中原青銅器形成了鮮明的對(duì)比。盡管中原青銅器表現(xiàn)的內(nèi)容也豐富，鑄造的技術(shù)也相當(dāng)成熟，但是在器物的紋樣和裝飾風(fēng)格方面，卻過(guò)于嚴(yán)肅和程式化，在表現(xiàn)內(nèi)容上都是一些莊重、神秘的圖象。而滇國(guó)青銅器的紋樣和動(dòng)物形象，則是師法自然明顯生命化的，他們用寫(xiě)實(shí)的手法，將與人們生活有密切關(guān)系的動(dòng)物和生活場(chǎng)景栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)。誰(shuí)不會(huì)為這種富于生活氣息，刻畫(huà)細(xì)膩的藝術(shù)品叫好呢？