到光緒五年(1879年)，關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，曠古未有，令人驚嘆。財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。平常也有一些酒樓飯店，常供財神或者供關公的，關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。關公什么時候成了財神的呢？

關公本是三國時代的一個歷史人物，史書里的關羽只是從“將”變成“侯”，并未變成一個神。根據西晉陳壽的《三國志》，關羽是個亂世英雄，長著一臉絡腮胡須，作戰(zhàn)很是勇猛。他與劉備“誓以共死”，不買曹操的帳，“盡封其所賜，拜書告辭”。后因荊州戰(zhàn)事失利，關羽死于現在的湖北安遠一帶。關羽的一生中，被封過兩次，一是在為曹操斬顏良后被封為“漢壽亭侯”，還有一次是在死后被蜀國追謚為“壯繆侯”，但當時所有的史料都沒涉及他是神。那么，關羽究竟什么時候成了財神的呢？大概在隋唐時期，關羽開始被“神化”。據唐代《重修玉泉關廟記》記述了關羽幫助隋代智大師興建玉泉寺的傳說，說“(關羽)生為英賢，沒為神明……邦之興廢，歲之豐荒，于是乎系”(《全唐文》卷六六四)。

另據史載，關羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以后屢次加封，明萬歷始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關帝之禮。九年敕封忠義神武關圣大帝。(乾隆二十三年)加封關帝為忠義神武靈祐關圣大帝。”到光緒五年(1879年)，關羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，曠古未有，令人驚嘆。朝廷的統(tǒng)治者如此熱心，自然也會影響到老百姓的熱情。唐代時，關羽在民間被人們稱之為“關三郎”，“關三郎”是做什么的呢？其任務就是監(jiān)督寺廟里的和尚而已。

宋代，人們對關羽的關注表現在了修建關王廟上，關王廟在當時慢慢成了一道風景。在明代萬歷年間，關羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉(xiāng)僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業(yè)的保護神。也許是覺得這樣對關公還不夠重視，人們于是又另讓關公再司“財神”一職。于是在清朝，關公的角色發(fā)生了轉換。關公的角色之所以在清朝發(fā)生了改變，與康熙、乾隆時期民間的商業(yè)活動十分繁榮有著很大關系。當時，各行各業(yè)都借“三國”之事奉關公為其行業(yè)神。如相傳關羽年輕時曾賣過豆腐，豆腐業(yè)也就借此供奉關羽為豆腐業(yè)的神了;燭業(yè)則因關公秉燭達旦，恪守叔嫂之禮，而奉其為神;更有趣的是理發(fā)業(yè)、屠宰業(yè)、刀剪鋪業(yè)，因為他們的工具都是刀，而關羽的兵器就是青龍大刀，也把關公奉為了神……

關羽后來的形象更為深化，與種種傳說不無關聯。楊慶茹在《問吧》一書中寫到：“幾種傳說深化了關羽的財神的形象，一說關公生前善于理財，長于會計業(yè)務，曾經發(fā)明計簿法，設計日清簿，清楚明白;另一說關公死后真神常回到人間助戰(zhàn)，商人在生意受挫后若能得到關公相助，就會東山再起。可見，商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的萬能神格，他們非常希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。

“還有一種說法，認為關公成為財神與山西商人有關。山西商人把關公作為出門在外的保護神，在他們遍布全國的會館里建筑關廟。因為游走天下闖蕩江湖也需要彼此照應，共同面對困難，因此，他們就經常仿照‘桃園結義’結成異姓兄弟聯盟，這也使關公忠誠和義氣的美德廣為流傳。后來，晉商富甲天下，其他生意人也紛紛仿效，關公也就成了公認的財神了?！逼鋵?，中國的財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同，古代民間信奉的財神分為文武兩類。關羽只是財神中的“武財神”，代表“誠信”。除了關羽，中國古代還另一些財神。南宋時期民間出現的“財神紙馬”，應是財神的原初形式。文財神由古代的文官演化而來，如比干、范蠡;武財神當然由武官演化而來，如趙公明、關公。即所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。范蠡代表“智慧”，而比干、趙公明代表“公正”。