“詠春，葉問(wèn)。”攤手起式，雙腿內(nèi)扣，擺出“二字鉗陽(yáng)馬”身形步法，自報(bào)家門(mén)。隨著電影《葉問(wèn)前傳》的熱映以及詠春三雄鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的排名之爭(zhēng)，使詠春拳名聲大噪，在全國(guó)范圍內(nèi)受到關(guān)注。

作為葉問(wèn)的故鄉(xiāng)，羅村街道也從去年開(kāi)始高調(diào)打造具有羅村特色的“詠春”文化。與此同時(shí)，順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申請(qǐng)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”也已接受?chē)?guó)家體育總局驗(yàn)收。對(duì)此，葉問(wèn)長(zhǎng)子葉準(zhǔn)直言：“我不會(huì)承認(rèn)永春是詠春?！?/p>

此言一出，不少功夫愛(ài)好者和市民都提出疑問(wèn)，“到底詠春和永春，哪個(gè)才正宗？”

觀點(diǎn)PK：

葉準(zhǔn)：“我不承認(rèn)有永春拳”

上周日，葉問(wèn)長(zhǎng)子葉準(zhǔn)親臨佛山，在父親的故鄉(xiāng)羅村收下100名弟子，對(duì)于國(guó)家體育總局對(duì)順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申報(bào)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”進(jìn)行驗(yàn)收一事，葉準(zhǔn)直言，“我不會(huì)承認(rèn)永春是詠春，我的父親葉問(wèn)，我父親的師傅梁璧等宗師，都是詠春拳法，傳統(tǒng)的詠春拳也就只有三個(gè)套路，不像永春那么多。”

此言一出，詠春與永春的宗派之爭(zhēng)再次成為眾人關(guān)注焦點(diǎn)。

馬東村書(shū)記徐兆祥：“詠春拳由永春拳衍生的”

順德杏壇東馬寧村申請(qǐng)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”已接受?chē)?guó)家體育總局驗(yàn)收。馬東村支部書(shū)記、村委會(huì)主任徐兆祥堅(jiān)持認(rèn)為詠春拳是永春拳衍生出來(lái)的。

“永春起源于福建泉州少林寺的永春殿，全稱(chēng)是永春派少林拳，后來(lái)才衍生出詠春，就像每個(gè)人讀書(shū)，掌握的知識(shí)程度與學(xué)歷不一樣，詠春流傳較廣的就3套拳，而永春就有12套，絕對(duì)是在詠春之上。”

九成人學(xué)的是詠春

記者翻閱資料發(fā)現(xiàn)，此前僅“詠春起源”民間便流傳著包括：五枚師太、嚴(yán)詠春、攤手五等數(shù)種說(shuō)法。但其中孰是孰非，始終難辨真?zhèn)?，每個(gè)練習(xí)詠春拳的人信奉的“祖師爺”也不一樣。

昨日，記者就此走訪各派人士，發(fā)現(xiàn)大家的普遍共識(shí)是，九成習(xí)武者練的是詠春拳，永春拳的確套路很多，但除了3種套路與詠春相同外，其余招式更接近洪拳。

東馬寧村是最古老的說(shuō)法，從唐代起該村就被稱(chēng)為東馬寧村，后來(lái)，又分為馬東村、馬寧村。陳華順的舊時(shí)住址就在目前馬東村所在地，但在申請(qǐng)永春之鄉(xiāng)時(shí)，還是沿用東馬寧村的傳統(tǒng)說(shuō)法。

各方看法——

口誤說(shuō)：

佛山市精武會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁士秋：兩派原本就是一派，順德所說(shuō)的永春宗師是陳華順，陳華順的師傅梁贊，學(xué)的是詠春，史料記載的也是詠春，想必是口音或者書(shū)寫(xiě)的錯(cuò)誤，才產(chǎn)生此次分支。”

共存說(shuō)：

原佛山市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)黃伯龍：武術(shù)文化具有自發(fā)性，目前很多地方都大搞永春文化，我認(rèn)為地方特色最重要。

佛山一市兩地打造詠春(永春)文化并不互相影響，只要兩地協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，不盲目爭(zhēng)奪，是可以互利共存發(fā)展的。

事實(shí)上，無(wú)論是順德東馬寧村申請(qǐng)到“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”還是羅村申請(qǐng)到“葉問(wèn)·詠春”省非遺，對(duì)佛山文化都是貢獻(xiàn)。