元始天尊是誰(shuí)：元始天尊：又名“太上盤(pán)古氏玉清元始天尊”。元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，三號(hào)雖殊，本同為一，都是道的化身?！兜篱T(mén)十規(guī)》中說(shuō)：“玄元始三氣化生，其本則一?！睙o(wú)論千神萬(wàn)靈、千真萬(wàn)圣，都是大道所化并無(wú)上下高低之分?；煦缥撮_(kāi)之時(shí)，元始天尊曾以盤(pán)古巨身開(kāi)天辟地?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元(即宇宙)誕生之前便已存在，所以尊稱(chēng)他為元始。在無(wú)量劫數(shù)來(lái)臨之時(shí)，用玄妙的天道來(lái)教化眾生，故而尊稱(chēng)他為天尊。

元始天尊的由來(lái)：元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生于太無(wú)之先，稟自然之氣，初稱(chēng)元始天王。東晉葛洪的《枕中書(shū)》稱(chēng)，“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中”。元始天王，開(kāi)天辟地，治世成功以后，蛻去軀殼，一靈不昧，游行空中，見(jiàn)圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。圣女懷孕十二年，始化生于背膂之間，言語(yǔ)行動(dòng)常有彩云護(hù)體。因其前身是盤(pán)古、元始天王，就稱(chēng)為元始天尊。

“元始”之名，最早見(jiàn)于晉朝葛洪的《枕中書(shū)》。書(shū)中記載：混沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人、元始天王、太太圣母所牿?！贝藭r(shí)，隋書(shū).經(jīng)籍志四》始賦予元始天尊以諸神特性，稱(chēng)他“生于太元之先”。認(rèn)為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開(kāi)，授以秘道，謂開(kāi)劫度人。然其開(kāi)劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇，是其年號(hào)，其問(wèn)相距經(jīng)四十億萬(wàn)載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂(lè)靜信”。隋唐之時(shí)，遂將古代神話傳說(shuō)中的盤(pán)古真 地位而掀起的說(shuō)法。表明道教信徒對(duì)元始天尊的信仰。

齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱(chēng)，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內(nèi)，有紫云之閣，碧霞為城。眾神仙按時(shí)上玉清境朝拜元始天尊。

秘道度仙：《隋書(shū)經(jīng)籍志》稱(chēng)元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開(kāi)，即授以秘道，開(kāi)劫度人?！八冉灾T天仙上品，有太上老君、太上道君、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。