玉皇大帝是誰(shuí)：玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，俗稱(chēng)天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺、昊天上帝等。他是中國(guó)神話中居三清之下最大的的神祇，為眾神之皇。究其名號(hào)，據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》說(shuō)：“玉帝圣號(hào)，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱(chēng)贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見(jiàn)聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱(chēng)謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也;四紫微玉帝，漢光帝上后乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣于古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法。西周以后又稱(chēng)“皇天”、“昊天”、“天帝”等。

南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱(chēng)呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙。又超過(guò)億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉皇尊號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

“道”無(wú)形無(wú)象，而又生育天地萬(wàn)物?！暗馈痹谌撕腿f(wàn)物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。聞道有先后，得道有高低，神仙只有對(duì)道的理解深淺之分，而沒(méi)有等級(jí)地位之別，皆濟(jì)世度人為宗旨。在中華文化中，玉皇大帝被視為宇宙的無(wú)上真宰，三界內(nèi)外、十方、四生、六道的最高統(tǒng)治者。因他有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之神權(quán)，所以眾神都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、佛、圣和人間、幽冥之事。

傳說(shuō)一據(jù)明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》(一名《三教同原錄》)卷一中記載：至昊天界，有國(guó)名光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，其國(guó)王名凈德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側(cè)隱加之國(guó)人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災(zāi)害不興。但以年老無(wú)子為不足。二真一入其境即知其誠(chéng)心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開(kāi)天地時(shí)五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何？黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時(shí)凈德時(shí)王在寢室中忽見(jiàn)祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護(hù)一九龍輦，浮空而來(lái)，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國(guó)王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長(zhǎng)跪道前。二真曰：下愚無(wú)嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤(rùn)聽(tīng)許。黃老曰：此子根器不凡，必證無(wú)極高上之品，汝善育之，國(guó)王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國(guó)王雙手來(lái)接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺(jué)，是一夢(mèng)，急召王后言之，所見(jiàn)相同。至此后，國(guó)王精神倍長(zhǎng)，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍國(guó)修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰：清凈自然覺(jué)王如來(lái)。又經(jīng)十萬(wàn)劫，方證玉帝，總執(zhí)天道之神。

傳說(shuō)二玉皇大帝，是天庭的最高領(lǐng)袖，相當(dāng)于地上的皇帝，地位高于三清 。儒教則稱(chēng)昊天上帝。

傳說(shuō)三據(jù)明刻本《搜神記》(東晉史學(xué)家干寶著)載：“按圣紀(jì)所載云：往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥，其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后，名寶月光。王乃無(wú)嗣，常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時(shí)行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢(mèng)太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來(lái)。是時(shí)，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長(zhǎng)跪道前曰：君言今王無(wú)嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰：愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之?；屎笫找?，便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí)，身寶光穆，充滿(mǎn)王國(guó)，色相妙好，觀者無(wú)不贊賞。

約成書(shū)于唐宋之際的道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》，對(duì)其來(lái)歷，作了詳細(xì)說(shuō)明。

宋真宗趙恒大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。

宋徽宗趙佶政和六年(1116年)，又尊玉皇尊號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

傳說(shuō)四據(jù)中國(guó)古典四大名著之一《西游記》記載：“佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！’”“老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見(jiàn)玉皇張大帝，曹官拷較罪該當(dāng)?！笨梢?jiàn)《西游記》中的玉帝姓張。

此說(shuō)受到民間廣泛認(rèn)同，如《新編說(shuō)唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，均說(shuō)玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"“張?jiān)婆_(tái)”，還為玉帝保留了姓"張"的傳說(shuō)。長(zhǎng)沙花鼓戲有《張二姐下凡》，張二姐為玉帝第二個(gè)女兒。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚(yáng)劇、越劇《袁樵擺渡》的故事亦為張三姐下凡，張三姐為玉帝第三個(gè)女兒。東北二人轉(zhuǎn)、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目，宜黃縣“戲神”崔清源(至今有廟供奉)即為崔文瑞與張四姐(玉帝之女)之子，張四姐即玉帝第四個(gè)女兒，張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽(yáng)縣》、《張四姐大鬧東京》，張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶(hù)之女。曾率勇士起義反元，常達(dá)十三年之久。后失敗被元軍殺害于今孝義市辭凡溝。張四姐死后，人民懷念她，編出許多關(guān)于她的故事，故事中張四姐成為玉帝之女，張四姐傳說(shuō)為呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》，張五姐為玉帝第五個(gè)女兒。湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》，張六姐為玉帝第六個(gè)女兒。彈詞《董永賣(mài)身張七姐下凡織錦槐陰記》，陜北說(shuō)書(shū)《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個(gè)女兒。在所有玉帝妹妹或女兒下凡的民間戲劇中，無(wú)一例外都姓張，可見(jiàn)玉帝姓張為民間最普遍的說(shuō)法。

傳說(shuō)五據(jù)唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載：“天翁姓張名堅(jiān)，字刺渴，漁陽(yáng)人。少不羈，無(wú)所拘忌。常張羅得一白雀，愛(ài)而養(yǎng)之。夢(mèng)天劉翁責(zé)怒，每欲殺之，白雀輒以報(bào)堅(jiān)，堅(jiān)設(shè)諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅(jiān)盛設(shè)賓主，乃竊騎天翁車(chē)，乘白龍，振策登天。天公乘余龍追之，不及。堅(jiān)既到玄宮，易百官，杜塞北門(mén)，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產(chǎn)于下土。劉翁失治，徘徊五岳作災(zāi)。堅(jiān)患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。”