兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介於草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作" 三希"，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

兩晉文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)的束縛而獨(dú)立，走向自由及多元化的發(fā)展。這是因?yàn)椋何簳x的儒家精神衰微、才能重于德行，士大夫虛無(wú)荒誕；政治黑暗，士大夫備受壓抑；玄佛道盛行，譯經(jīng)發(fā)達(dá)。在這些背景下，該時(shí)期作品的內(nèi)容寫實(shí)，重視技巧。因受漢賦影響，出現(xiàn)了駢體文，字?jǐn)?shù)上四下六字，講究辭藻華麗、雕琢字句、聲律藻飾，多用對(duì)偶、典故，主要文章有賦、論及簡(jiǎn)牘，至南北朝時(shí)期達(dá)到極盛。駢文帶來(lái)聲韻研究，后由南朝梁的沈約定出四聲。小說(shuō)方面，如張華《博物志》、干寶《搜神記》及葛洪的《神仙傳》。該時(shí)期的史書(shū)多為民間著作，或出現(xiàn)多個(gè)版本，例如陳壽的《三國(guó)志》及范曄的《后漢書(shū)》。

魏晉交替時(shí)期，稽阮文章甚佳，何晏之徒多為膚淺。嵇康擅長(zhǎng)四言詩(shī)，亦著有《養(yǎng)生論》。他詩(shī)風(fēng)清峻，反對(duì)政治黑暗，拒絕與司馬氏政權(quán)妥協(xié)，代表作有《與山濤絕交書(shū)》、《贈(zèng)秀才入軍》、詩(shī)十九首與《幽憤詩(shī)》。阮籍以《首陽(yáng)山賦》及《詠懷詩(shī)》表現(xiàn)出權(quán)勢(shì)害人及政治黑暗的厭惡。

西晉時(shí)期，社會(huì)繁榮豪奢，文學(xué)走向雕琢美化。此時(shí)期的作品大都清麗流暢，繁簡(jiǎn)適中。著名的有左思的《三都賦》，描寫三國(guó)都城，內(nèi)容雄渾閎博，完成后轟動(dòng)京城。他的詩(shī)歌在藝術(shù)及風(fēng)格十分高超，由于出身并非為有名世族而遭受排擠，在詩(shī)歌中顯現(xiàn)出憾恨。潘岳的《悼亡詩(shī)》內(nèi)容細(xì)膩，情感寫實(shí)。陸機(jī)的《文賦》是一篇重要的文學(xué)理論，敘述思想與藝術(shù)主從關(guān)系。他的散文也廣為人知，但過(guò)于重視辭藻及對(duì)偶。西晉的詩(shī)受曹魏“建安體”的影響，但漸漸講究對(duì)偶及聲韻。有名詩(shī)人有張載、張協(xié)、張?jiān)㈥憴C(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思[28]。

永嘉之禍后，出現(xiàn)如劉琨之詩(shī)中帶有亡國(guó)悲痛，堅(jiān)忍不拔的特色，為兩晉少有的風(fēng)格。東晉時(shí)期，簡(jiǎn)牘之類文章，以王羲之的《與謝安書(shū)》，風(fēng)格高超，聞名千里。其中《蘭亭集序》提及人生哀樂(lè)相隨的感嘆，頗能代表當(dāng)時(shí)士大夫的價(jià)值觀。賦以玄言賦最多，多與清談內(nèi)容有關(guān)，例如孫綽的《游天臺(tái)賦》、郭璞的《江賦》。郭璞尚注釋《爾雅》、《山海經(jīng)》及《穆天子傳》等。他的《游仙詩(shī)》更是魏晉游仙文學(xué)的代表，詩(shī)風(fēng)絕逸。該詩(shī)內(nèi)容敘述脫離塵世的悠游感，實(shí)際上是反寫對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。東晉后期以陶淵明甚具特色，其擅長(zhǎng)描述田園生活，風(fēng)格清新樸實(shí)，提升古體詩(shī)內(nèi)涵，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)純潔的情操。其作品《桃花源記》寓意追求一個(gè)可供逃避亂世的和諧世界，富有哲理。其詩(shī)歌、散文及辭賦廣泛影響后世名家如王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等人。

此外，著名的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景也發(fā)生在東晉時(shí)代。