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神和仙有什么區(qū)別?神和仙哪個(gè)級(jí)別更高?

2016-05-27 06:43:37  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):神和仙有區(qū)別,由于范圍廣不能比高低。神,有天人之福沒(méi)天人之報(bào)(享受天人福但不是天人);仙,有地行仙、飛仙和天仙,由低到高。 神是死后轉(zhuǎn)

神和仙有區(qū)別,由于范圍廣不能比高低。神,有天人之福沒(méi)天人之報(bào)(享受天人福但不是天人);仙,有地行仙、飛仙和天仙,由低到高。

神是死后轉(zhuǎn)生,仙是修長(zhǎng)生者。數(shù)量極多。

中國(guó)信西方教者,往往把神和上帝混淆。二者不是一回事,上帝是天眾之主,就象人主為總統(tǒng)、國(guó)王,獅主為獅王,蜂主為蜂王一樣;神的福報(bào)遠(yuǎn)不及上帝。

神大致可以分成四類(lèi):

第一類(lèi)是至高神?!墩f(shuō)文解字》中解釋“神”為:“天神,引出萬(wàn)物者也?!?這就是神的最初含義。 比如道教的老子,三清,元始天尊,玉皇大帝等等。

第二類(lèi)是自然神,比如日神,月神,山神,河伯等等。這應(yīng)該是原始崇拜的殘留。

《莊子.逍遙游》中說(shuō):藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風(fēng)飲露,乘雲(yún)氣,禦飛龍,而游乎四海之外。這應(yīng)該也算是一種自然神。

第三類(lèi)是體內(nèi)神。道教認(rèn)為人身體內(nèi)各個(gè)器官都有神明掌管,比如三尸神,五臟神等等?!饵S庭經(jīng)》第七章開(kāi)始列舉了一系列的體內(nèi)神的名字,以便冥思。這也是為何冥思又叫存神的原因。

髮神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,

眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅(jiān),

耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,

第四類(lèi)則是數(shù)量最多的一類(lèi)神,即鬼神,通常是在人死后,由崇拜者或者信徒推舉為神,或者政府官方冊(cè)封為神。比如伍子胥被民間信奉為錢(qián)塘潮神。著名的小說(shuō)《封神演義》就 是在描寫(xiě)這一類(lèi)神。又如三言中的《任孝子烈性為神》講述的就是這種情況?!读凝S》中死后被封為城隍神,土地神一類(lèi)的更是數(shù)不勝數(shù)。

仙字初做僊。《說(shuō)文解字》中解釋“僊”為:“長(zhǎng)生僊去?!眱M是遷(遷)的意思。 仙則是后起字,《說(shuō)文》未有。《釋名》中解釋仙字為:“老而不死曰仙?!?所以 仙則通常是活人修行后長(zhǎng)生所達(dá)到的稱(chēng)號(hào)。

后來(lái)道家演繹得越來(lái)越復(fù)雜。葛洪的《抱樸子》將仙分為三類(lèi):

上士舉行升虛,謂之天仙;中土游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。

此時(shí)就不僅僅是活人長(zhǎng)生才是仙了,也包括活人修煉成仙未果,但是死后變成尸解仙的觀點(diǎn)了。但是尸解仙與神仍然不一樣,不需要冊(cè)封。

再到后來(lái)演繹就更加復(fù)雜。有五仙之說(shuō):天,地,神,人,鬼。這時(shí)候,因?yàn)橛猩裣梢徽f(shuō),所以神和仙的界限開(kāi)始不分明,混用了。但是這里的神仙是特指仙的一種。

五仙的具體解釋可以參考托名鐘離權(quán)和呂洞賓對(duì)話的《鐘呂傳道集》中的解釋。

所以總結(jié)來(lái)說(shuō):

大部分的神并非是人類(lèi)修煉而來(lái)的,是人死后被冊(cè)封而來(lái)。神有其司職。

仙是人類(lèi)(或者妖類(lèi))修煉長(zhǎng)生,或死后轉(zhuǎn)化而來(lái),通常無(wú)有司職。

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