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滿清栽到了自己手上:錯(cuò)過(guò)數(shù)次圖強(qiáng)維新機(jī)會(huì)

2016-06-07 13:22:51  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):順治元年(1644年),清遷都北京,入主中原,中國(guó)歷史開(kāi)始了一個(gè)新的皇朝時(shí)代。幾乎同時(shí),1649年(順治六年),英格蘭發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命,世界歷

順治元年(1644年),清遷都北京,入主中原,中國(guó)歷史開(kāi)始了一個(gè)新的皇朝時(shí)代。幾乎同時(shí),1649年(順治六年),英格蘭發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命,世界歷史開(kāi)始了資本主義工業(yè)化、資產(chǎn)階級(jí)民主化的新時(shí)代。清朝面對(duì)世界國(guó)際化、工業(yè)化、民主化的大潮,雖有“康乾盛世”,出現(xiàn)一段輝煌,卻仍恪守祖制,未能革故鼎新,錯(cuò)過(guò)了八次圖強(qiáng)維新的歷史機(jī)遇。

第一次,清朝入關(guān)之初,皇太后和順治帝禮遇外國(guó)傳教士湯若望,為清帝了解西方開(kāi)啟一扇窗戶;但隨著順治帝病故,湯若望被訐告,下獄而死,從而使這扇中西文化交流的窗戶剛打開(kāi)便被關(guān)上

在順治朝,底定中原,穩(wěn)固政權(quán),是朝廷當(dāng)務(wù)之急。然皇太后和順治帝禮遇湯若望,為清帝了解西方開(kāi)啟一扇窗戶。湯若望是德國(guó)人,耶穌會(huì)士,明末被征參與天文推算,設(shè)館于今宣內(nèi)南堂。順治初,湯若望掌管欽天監(jiān)事,受命修成《時(shí)憲歷》并頒行。他因此獲得太常寺少卿銜,后成為清朝命官?;侍笞饻敉麨榱x父,順治尊稱其為“瑪法”(滿語(yǔ)“爺爺”的意思)。順治帝向湯若望學(xué)習(xí)天文、歷法、宗教等知識(shí),以及治國(guó)之策。順治曾24次親到湯若望館舍,或召湯若望入宮,君臣暢談,竟至深夜;湯若望向順治先后呈遞300多件奏帖,陳述建言?;侍筌惨饬⒒嗜有?,征詢湯若望的意見(jiàn)。他以玄燁出過(guò)天花,支持皇太后的旨意。順治帝便一言而定玄燁繼承皇位。史書(shū)說(shuō)湯若望“直陳萬(wàn)世之大計(jì)”。陳垣說(shuō):“吾嘗謂湯若望之于清世祖,猶魏征之于唐太宗。”順治帝24歲病故,不久湯若望被楊光先訐告而下獄,后死于羈所。這扇中西文化交流的窗戶剛打開(kāi)便被關(guān)上。是為第一次。

第二次,在康熙朝,西方耶穌會(huì)士將西方科學(xué)技術(shù)最新成果送到皇宮,使得康熙對(duì)歐洲國(guó)家的社會(huì)、地理、人文、科技等都有所了解,由此組建了被西方譽(yù)為清朝皇家科學(xué)院的“蒙學(xué)館”,但康熙死后,人亡政息,沒(méi)有使之成為國(guó)家政策和政府行為。

在康熙朝,西方耶穌會(huì)士來(lái)到中國(guó),將西方科學(xué)技術(shù)最新成果送到皇宮,其時(shí)康熙學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、解剖學(xué)等科學(xué)技術(shù)是熱忱而認(rèn)真的??滴鯇?duì)歐洲國(guó)家的社會(huì)、地理、人文、科技等都有所了解。那個(gè)時(shí)候測(cè)繪的《皇輿全覽圖》,可以作為一例明證。暢春園的“蒙學(xué)館”被西方譽(yù)為清朝皇家科學(xué)院。然而,康熙皇帝僅作為個(gè)人的興趣、需要,而沒(méi)有像俄國(guó)彼得大帝一樣再往前邁一步,使之成為國(guó)家政策、政府行為。可惜,康熙死后,人亡政息。是為第二次。

第三次,雍正時(shí)期,天主教與儒家傳統(tǒng)發(fā)生沖突。雍正帝驅(qū)趕天主教徒、廢除天主教堂,在維護(hù)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí),也把通往西方科技文化的窗戶關(guān)上。

在雍正朝,全國(guó)天主教堂約300座,受洗教徒約30萬(wàn)人。天主教與儒家傳統(tǒng)發(fā)生沖突。雍正初年,驅(qū)趕內(nèi)地耶穌會(huì)士到澳門、封禁天主教堂改其為“天后宮”。浙江巡撫李衛(wèi)在雍正帝支持下,撰寫(xiě)《天主教改為天后宮碑記》說(shuō):我皇上“去荒誕狂悖之教,而移以奉有功德于蒼生之明神,不勞力而功成,不煩費(fèi)而事集,此余今日改天主堂為天后宮之舉也?!比绻f(shuō)將天主堂改為學(xué)宮,尚有普及教育的正面作用;而將天主堂改為天后宮,兩者都在供奉“明神”,沒(méi)有本質(zhì)的不同!顯然,雍正帝最關(guān)心的是“天主”與“人主”的矛盾,是“一國(guó)之中寧有二主耶”?他還是為著帝王的專制。雍正帝驅(qū)趕天主教徒、廢除天主教堂,在維護(hù)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí),順手把通往西方科技文化的窗戶關(guān)上。是為第三次。

第四次,乾隆朝,英國(guó)使臣喬治·馬戛爾尼使團(tuán)訪華,但乾隆帝高傲自大,固步自封,造成了馬戛爾尼使團(tuán)訪華失敗。乾隆帝看不到世界發(fā)展的潮流和工業(yè)科技的進(jìn)步,拒絕了英國(guó)的要求,堵塞了交流的渠道。

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