《舊唐書》：王者之政以德，霸者之政以權(quán)。古先后王，率由茲道，而遂能息人靖亂，垂統(tǒng)作則者。如梓人共柯而殊工，良奕同枰而獨勝，蓋在得其術(shù)，則事無后艱。昭獻(xiàn)皇帝端冕深帷，憤其廝養(yǎng)，欲鏟宮居之弊，載澄刑政之源。當(dāng)宜禮一代正人，訪先朝耆德，修文教而厚風(fēng)俗，設(shè)武備以服要荒。俾西被東漸，皆陶于景化;柔祗蒼昊，必降于闕祥，自然懷德以寧，無思不服。

況區(qū)區(qū)宦者，獨能?；?？故豎刁、易牙，不廢齊桓之霸;韓嫣、籍孺，何妨漢帝之明。蓋有管仲、亞夫之賢，屬之以大政故也。此二君者，制御閽寺，得其道也。而昭獻(xiàn)忽君人之大體，惑纖狡之庸儒。雖終日橫經(jīng)，連篇屬思，但得好文之譽，庸非致治之先。且李訓(xùn)者，狙詐百端，陰險萬狀，背守澄而勸鴆，出鄭注以擅權(quán)。只如盡隕四星，兼權(quán)八校，小人方寸，即又難知。但慮為蚤虱而采溪蓀，翻獲螾蜓之患也。嗚呼明主！夫何不思，遽致血濺黃門，兵交青瑣。茍無籓后之勢，黃屋危哉！涯、餗綽有士風(fēng)，晚為利喪，致身鬼蜮之伍，何逃瞰室之災(zāi)。非天不仁，子失道也！

《新唐書》：李訓(xùn)浮躁寡謀，鄭注斬斬小人，王涯暗沓，舒元輿險而輕，邀幸天功，寧不殆哉！李德裕嘗言天下有常勢，北軍是也。訓(xùn)因王守澄以進(jìn)，此時出入北軍，若以上意說諸將，易如靡風(fēng)，而反以臺、府抱關(guān)游徼抗中人以搏精兵，其死宜哉！文宗與宰相李石、李固言、鄭覃稱：“訓(xùn)稟五常性，服人倫之教，不如公等，然天下奇才，公等弗及也?！钡略Ｔ唬骸坝?xùn)曾不得齒徒隸，尚才之云！”世以德裕言為然?！秱鳌吩唬骸皣鴮⑼?，天與之亂人?！比粲?xùn)等持腐株支大廈之顛，天下為寒心豎毛，文宗偃然倚之成功，卒為閹謁所乘，天果厭唐德哉！

司馬光：論者皆謂涯、有文學(xué)名聲，初不知訓(xùn)、注之謀，橫罹覆族之禍。臣獨以為不然。夫顛危不扶，焉用彼相！涯、安高位，飽重祿;訓(xùn)、注小人，窮奸究險，為取將相。涯、與之比肩，不以為恥;國家危殆，不以為憂。偷合茍容，日復(fù)一日，自謂得保身之良策，莫我如也。若使人人如此而無禍，則奸臣孰不愿之哉！一旦禍生不虞，足折刑，蓋天誅之也，士良安能族之哉！