獸有獸性，人有人性。遵循這個(gè)“性”去生活，就是萬(wàn)物之理。

獸性也好，人性也罷，都表現(xiàn)為各種各樣的欲望。吃喝拉撒睡是欲，求歡交配產(chǎn)子是欲，追求財(cái)富、追求尊嚴(yán)、追求權(quán)力，也是欲。

欲不必強(qiáng)分高下。求歡的欲，求財(cái)?shù)挠⒉槐葘?duì)尊嚴(yán)、對(duì)原則的欲求低下。

欲雖無(wú)高下，卻有好壞。

好的欲求可以發(fā)揚(yáng)，壞的欲求則要克制。

什么是好，什么又是壞呢？

不以自我為準(zhǔn)。因?yàn)槿巳藶榧菏潜拘浴?/p>

當(dāng)以是否傷害他人為準(zhǔn)。

對(duì)他人有害的，是壞的欲望;對(duì)他人有益的，是好的欲望。

故損人利己是壞人，不損人利己是凡人，利人利己是好人，只利人、不利己是圣人。

損人不利己，嚴(yán)格說(shuō)，不配為人。動(dòng)物都不會(huì)犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤。越南的暴脾氣犀牛與宋真宗擊敗遼國(guó)后還倒貼錢(qián)有啥關(guān)系？宋朝景德年間，越南國(guó)王黎桓向朝廷進(jìn)獻(xiàn)四只大象。這些大象都經(jīng)過(guò)人類(lèi)辛苦的馴化，在馴獸師的命令下，竟然能夠在大庭廣眾下向宋真宗行跪拜大禮，并且像模像樣。

之后，宋真宗讓人把大象養(yǎng)在玉津園。偶爾巡游，會(huì)安排大象出行跟隨。那時(shí)，馴獸師騎著馬在前面引導(dǎo)，大象身上放著蓮花鞍韉，還有不少華麗的珠玉裝飾。成千上萬(wàn)的京城百姓都跑出來(lái)看稀罕，將大街堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

按照古代禮制，宮廷中是需要養(yǎng)幾只大象的。有什么用呢？可不是養(yǎng)著玩。帝王鑾駕(馬車(chē))往往極重，過(guò)橋時(shí)怕有危險(xiǎn)，就讓大象先去試試。大象能過(guò)，鑾駕再過(guò)。

這大象最后的結(jié)局如何呢？史書(shū)無(wú)載。不過(guò)，想必是寂寞而死。開(kāi)封與越南，水土風(fēng)物天差地別，大象必不習(xí)慣。

可是為了人類(lèi)的欲求，龐大而弱小的大象只能忍受。

也有忍受不了的。

在宋太宗淳化年間，占城國(guó)進(jìn)獻(xiàn)了一只犀牛。雖然馴獸師非常辛苦馴化了許久，可犀牛的脾氣依然暴躁，被圈養(yǎng)后每天嘶吼亂撞。到皇宮沒(méi)幾天就死掉了。宋朝時(shí)，越南也進(jìn)獻(xiàn)犀牛。當(dāng)使團(tuán)登陸廣東時(shí)，宋真宗詔書(shū)到達(dá)：越南的心意領(lǐng)了，犀牛就不必送來(lái)了。

宋真宗詔書(shū)說(shuō)“令遂其性”。越南的暴脾氣犀牛與宋真宗擊敗遼國(guó)后還倒貼錢(qián)有啥關(guān)系？雖然不少人說(shuō)宋真宗是大興土木、沉湎封禪的昏君，可我卻知道，他是一位真正的仁君，并且是有德、有才、有力、有勢(shì)的仁君。

宋遼大戰(zhàn)，遼軍統(tǒng)帥被殺，宋軍接連阻擊大勝。在這樣的情況下，宋真宗與蕭太后簽訂澶淵之盟，答應(yīng)每年送給遼國(guó)錢(qián)絹共計(jì)30萬(wàn)兩。

每次開(kāi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)支出動(dòng)輒千萬(wàn)兩。何況，兩國(guó)交好后，以宋朝世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)勢(shì)，30萬(wàn)歲幣，可以在貿(mào)易中輕松賺回。

遼軍撤并，楊延昭請(qǐng)命追擊，宋真宗不允許。遼軍游騎飄忽，徹底消滅幾乎不可能。何況，即便滅掉眼前遼軍，來(lái)年必定會(huì)引來(lái)更多的敵軍。以宋軍慘勝的實(shí)力，信守約定，兩國(guó)盟好，才是好的選擇。

從宋真宗開(kāi)始，到宋徽宗末年遼國(guó)滅亡，宋遼百年和好。

宋真宗即便對(duì)犀牛，也能順應(yīng)其本性，不但是仁德，而且是智慧。

逼迫，可以讓人屈服，但無(wú)法讓人心服。忍耐到處極出，不是爆發(fā)，便是死亡。宋真宗對(duì)和與戰(zhàn)的處理，正是順應(yīng)兩國(guó)國(guó)情、軍情的明智之舉。