為什么說(shuō)宋朝的滅亡是“文明的中斷”呢？請(qǐng)?jiān)试S我先引用周良霄《元代史》序文中的一段話：宋亡之后，元王朝統(tǒng)一中國(guó)，并在政治社會(huì)領(lǐng)域帶來(lái)了某些落后的影響，“它們對(duì)宋代而言，實(shí)質(zhì)上是一種逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)不單在元朝一代起作用，并且還作為一種歷史的因襲，為后來(lái)的明朝所繼承?！鞔恼沃贫龋旧铣幸u元朝，而元朝的這一套制度則是蒙古與金制的拼湊。從嚴(yán)格的角度講，以北宋為代表的中原漢族王朝的政治制度，到南宋滅亡，即陷于中斷?！痹醭瘡牟菰瓗氲闹贫燃捌溆绊懀羁痰刂厮芰怂魏笾袊?guó)的歷史。擇其大者，介紹如下——

一、“家產(chǎn)制”的回潮，本來(lái)宋人已有“天下為公”的政治自覺(jué)，就如一位宋臣告訴宋高宗：“天下者，中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，非陛下之天下?！碧煜路蔷魉接?，而為天下人共有。而來(lái)自草原的統(tǒng)治者則將他們所征服的土地、人口與財(cái)富都當(dāng)成“黃金家族”的私產(chǎn)，推行中世紀(jì)式的“投下分封制”，“投下戶”即是草原貴族的屬民，有如魏晉—隋唐時(shí)代門(mén)閥世族的部曲農(nóng)奴。

二、“家臣制”的興起，宋人相信君臣之間乃是一種公共關(guān)系：“君雖得以令臣，而不可違于理而妄作;臣雖所以共君，而不可貳于道而曲從”。君臣之間，“各有職業(yè)，不可相侵”。入元之后，這種公共性的君臣關(guān)系被私人性的主奴關(guān)系代替，臣成了君之奴仆，許多大臣甚至需要入宮服役。在主奴關(guān)系下，君對(duì)于臣，當(dāng)然也是生殺予奪，想廷杖就廷杖，就如懲罰自己的奴隸，一位明朝的觀察者說(shuō)：“三代以下待臣之禮，至勝國(guó)(元朝)極輕?！?/p>

三、“諸色戶計(jì)”的誕生，我們知道，宋代實(shí)行募兵制，人民已基本上不用服兵役，勞役亦不多見(jiàn)，差役也開(kāi)始折錢(qián)結(jié)算。入元之后，征服者卻按草原舊制，推行全民當(dāng)差服役的“諸色戶計(jì)”制度：將全體居民按職業(yè)劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫(yī)戶、樂(lè)戶等等，職業(yè)一經(jīng)劃定，即不許更易，世代相承，并承擔(dān)相應(yīng)的賦役。

四、“驅(qū)口制”的出現(xiàn)，宋朝基本上已廢除了奴隸制，但元朝征服者又從草原帶入“驅(qū)口”制度，使奴隸制死灰復(fù)燃。所謂“驅(qū)口”，意為“供驅(qū)使的人口”，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘虜之后、被征服者強(qiáng)迫為奴﹑供人驅(qū)使的人口。元朝的宮廷、貴族、官府都占有大批“驅(qū)口”，他們都是人身依附于官方或貴族私人的奴隸。這就是文明的區(qū)別，宋元之間的差異太大了，元朝入主中原后漢化程度很低，大量的文化失落了。