古話說得好，人非圣賢孰能無過，就是說，除了圣人和先賢之外每個(gè)人都可能會犯錯(cuò)誤。不過，人活一世，難免犯錯(cuò)，包括所有的圣賢之人也同樣會犯錯(cuò)誤。

把這句話用在封神里邊，就是指十二位圣人級別的人物也會犯錯(cuò)，哪怕是鴻鈞道人無所不知無所不曉，慧眼遍察三界也避免不了。

當(dāng)然，元始天尊比不了鴻鈞道人，還只是達(dá)到了混元大羅金仙的水平，自然也會有看人不準(zhǔn)，以至于嚴(yán)重低估某位門人弟子的時(shí)候。

元始天尊看走眼的那個(gè)家伙不是別人，正是截教門下峨眉山羅浮洞的趙公明。

九十九回，姜子牙領(lǐng)兵攻進(jìn)了朝歌城，滅了商紂，接著就去玉虛宮向元始天尊討要玉符、敕命，將封神大業(yè)給定了。

這元始天尊的玉符、敕命可十分要緊，分別代表仙界和天庭。玉符上附帶著圣人之力，可以用來鎮(zhèn)壓四方;敕詔上寫著元始天尊、昊天上帝封給諸位的神位，由姜子牙宣布生效。

可以說，缺了這兩樣里的任意一樣，封神大業(yè)都不能完成，得不到官方認(rèn)可是沒有絲毫效果的。而元始天尊就在這敕命上邊犯了錯(cuò)，低估了趙公明。

元始天尊頒給趙公明的敕命如下：

爾趙公明昔修大道，已證三乘根行，深入仙鄉(xiāng)，無奈心頭火熱。德業(yè)回超清凈，其如妄境牽纏。一墮惡趣，返真無路。生未入大羅之境，死當(dāng)受金誥之封。特敕封爾為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神。

敕命太長，簡短點(diǎn)說，元始天尊給了趙公明一句評語：爾生未入大羅之境，死當(dāng)受金誥之封。

原來，在元始天尊看來，趙公明竟然還未達(dá)到大羅境界，還不是大羅金仙。

怎么可能！

趙公明既然已經(jīng)修成了三乘根行，進(jìn)入了仙鄉(xiāng)，自然就是大羅金仙了。如果趙公明連大羅金仙都不是，那他和截教的三代弟子有什么區(qū)別，不一個(gè)水平了？

且看元始天尊對截教三代弟子聞仲文太師的評價(jià)：

爾聞仲曾入名山，證修大道。雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，位人臣之極品。

你看，聞仲的“登大羅而無緣”評語和趙公明的“未入大羅之境”評語很顯然是一個(gè)意思。但是，趙公明明明是和聞仲師父金靈圣母一個(gè)輩分的人，實(shí)力也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于聞仲，顯然不對等。

再說，趙公明貴為截教二代門徒，又是三霄姐妹的兄長，二十四顆定海珠連打五位大羅金仙，縛龍索秒擒黃龍真人，一鞭打死姜子牙，力克燃燈道人，最后死于陸壓的釘頭七箭書。

這樣一個(gè)威風(fēng)凜凜、戰(zhàn)績非凡的人物怎么可能連大羅金仙的水平都沒達(dá)到？

要知道，闡教十二金仙都是大羅金仙級別，更別說趙公明還要高他們一籌了。毫無疑問，要不就是元始天尊看走眼了，要不就是我們看錯(cuò)了，沒得選。

我們看錯(cuò)了嗎？沒有。

按道理，趙公明和三霄都是在天皇時(shí)期開始修煉，起步相同，應(yīng)該處在一個(gè)水平，不相上下，差距只是手中掌握的法寶而已。他和三霄的評價(jià)應(yīng)該一樣。

那元始天尊是如何評價(jià)三霄姐妹的呢？

元始天尊頒給三霄的敕命如下：

爾云霄等，潛修仙島，雖勤日夜之功，得道天皇，未登大羅彼岸。

啥叫“得道天皇，未登大羅彼岸”？

大羅金仙是此岸，彼岸當(dāng)然是指混元大羅金仙，意思當(dāng)然實(shí)說三霄還只是大羅金仙的水平，沒有到達(dá)混元大羅金仙的水平，即圣人層次。

三霄都快混元大羅，趙公明怎么可能連大羅金仙都不是？

其實(shí)，書中旁白早就告訴我們答案，足以佐證元始天尊的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

書第四十九回，書中旁白寫到：

張?zhí)炀M(jìn)營來看趙公明，正是有力無處使，只恨釘頭七箭書，把一個(gè)大羅金仙只拜得如俗子病夫一般，可憐講甚么五行遁術(shù)，說不起移山倒海，只落得一場虛話！

“把一個(gè)大羅金仙只弄得如俗子病夫一般”！可見，趙公明，他當(dāng)然是大羅金仙，就算元始天尊污蔑他也不行，他依舊是大羅金仙。

是，就是;不是，就不是。

只是不巧，元始天尊還真讓姜子牙把自己這有誤的敕令當(dāng)著全體三百六十五位正神的面說了出來，在大庭廣眾之下丟了臉面。

不過還好，這時(shí)候大家都只關(guān)注自己的神位，沒有人在乎這個(gè)，所以也沒幾個(gè)人非議。當(dāng)然，如果有非議，這丟臉面的事還得由姜子牙來頂風(fēng)，來扛。