當(dāng)我們今天回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，絲綢之路從一開始就是一條文明交流之路。

在絲綢之路文化交流史上，除了印刷術(shù)和造紙術(shù)以外，中國文化在西方一直具有較高的地位。以“中國風(fēng)”為例，500年前，歐洲大批傳教士來華，回國后他們向歐洲人傳播了中國文化。18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)，歐洲又掀起了一場“中國風(fēng)”，既包含了琴棋書畫等修身的藝術(shù)，又泛指一種東方神韻，滲透到建筑和瓷器等外觀設(shè)計(jì)里

“一帶一路”強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享，文化的維度不可或缺。事實(shí)上，當(dāng)我們今天回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，絲綢之路從一開始就是一條文明交流之路。古絲綢之路起始于商品交換，而商品交換的背后是文化溝通。古代中國許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用。同時(shí)，近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，也通過絲綢之路傳到中國。

今天，挖掘、研究曾經(jīng)在中西交流史上扮演過重要角色的文化遺產(chǎn)和案例，不僅有助于深化“一帶一路”的文化內(nèi)涵，而且有利于增進(jìn)我國與“一帶一路”相關(guān)國家、民族的理解和交流，進(jìn)一步推動(dòng)中華文化“走出去”。

造紙術(shù)和印刷術(shù)怎樣西傳

今年是歐洲宗教改革500周年。歷史學(xué)家在談及這場改革的背景時(shí)，常常會(huì)提及古騰堡，稱古騰堡活字印刷革命有力地支持了宗教改革運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，中國早在11世紀(jì)就發(fā)明了活字印刷術(shù)，但個(gè)別國家的研究者對(duì)中國的這一首創(chuàng)權(quán)提出挑戰(zhàn)。為此，我們有必要對(duì)造紙術(shù)和印刷術(shù)通過絲綢之路傳到歐洲的歷史作一回顧。

造紙術(shù)西傳沒有很大爭議。很多文獻(xiàn)表明，在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后的1000多年，歐洲才建立了造紙廠。英國學(xué)者李約瑟認(rèn)為，早在公元650年，造紙術(shù)就已經(jīng)傳入中亞的撒馬爾罕。西班牙最早的造紙廠1129年建于克薩蒂瓦，但一開始基督教世界對(duì)此并不歡迎，神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世于1221年發(fā)布一道敕令，稱所有寫在紙上的公文都無效。直到15世紀(jì)中期歐洲印刷業(yè)興起后，歐洲人才逐漸改變對(duì)紙張的看法。

活字印刷術(shù)發(fā)明于中國。據(jù)《夢溪筆談》所述，北宋畢昇成功研制了泥活字。1193年，南宋名臣周必大用泥活字排印了《玉堂雜記》。他在寫給友人的信中說：“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！逼渲兴洝吧虼嬷蟹ā?，即畢昇發(fā)明的活字印刷法。之后，元朝王禎制作木活字三萬多個(gè)，并于1298年試印自己編修的《大德旌德縣志》。

那么，活字印刷術(shù)是如何傳播到西方的呢？李約瑟認(rèn)為，如果印刷術(shù)由東方傳到西方的過程中有那么一個(gè)中間環(huán)節(jié)的話，既熟悉雕版印刷又熟悉漢字印刷的維吾爾族人，極有機(jī)會(huì)在這種傳播中起重要的作用。這一點(diǎn)在史金波、雅森·吾守爾所著的《中國活字印刷術(shù)的發(fā)明和早期傳播：西夏和回鶻活字印刷術(shù)研究》一書中得到了證實(shí)。該書介紹了西夏和回鶻文活字實(shí)物。

據(jù)考證，回鶻文已有以音節(jié)、語音為單位的、介于語音為單位的活字和漢字活字之間的中介類型活字，其中蘊(yùn)含了西方字母活字形成的原則，是我國活字印刷術(shù)向西方傳播的中介類型活字。這些回鶻文木活字大部分藏于巴黎吉美博物館，年代在12世紀(jì)到13世紀(jì)上半葉之間，早于古騰堡使用金屬活字。這就從事實(shí)上否定了“古騰堡第一個(gè)用字母活字印書的觀點(diǎn)”。