高考將至，成千上萬的考生將在這幾天，為自己的命運(yùn)做出自己的選擇，至一九七七年恢復(fù)高考制度以來，已經(jīng)有四十年了，在這個(gè)特殊的時(shí)間里，筆者想與列位看官一同回顧一下，中國(guó)古代社會(huì)的人才選舉制度，我們就從秦漢扒起吧！

中國(guó)古代社會(huì)真正比較成熟的人才選舉制度，應(yīng)該出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，之前基本采取的是世襲制度，也就是說上層階級(jí)是靠血緣來維持的，像百里奚、孫叔敖那樣的人，做奴隸時(shí)被君主慧眼識(shí)珠，實(shí)在是極其罕見的，不具有普遍性，這才有了陳勝吳廣起義時(shí)說的那句驚天動(dòng)地的話，那就是“王侯將相，寧有種乎”！

▍“王侯將相寧有種乎！”選自《史記·陳涉世家》，司馬遷記載的陳勝起事時(shí)說的話。意思是有權(quán)有勢(shì)的高貴的人，難道生來就比別人高貴嗎？王侯將相的貴都是靠自己打拼出來的，我們應(yīng)該為改變自己的命運(yùn)而敢于起義。表現(xiàn)了陳勝不甘心自己的命運(yùn)，對(duì)命運(yùn)不公平的不滿和對(duì)抗。網(wǎng)絡(luò)配圖

秦漢以來，世襲制度基本被推翻，只有皇族貴戚才有世襲的特權(quán)，其他的人都要靠本事去爭(zhēng)取，此制度稱之為“鄉(xiāng)舉里選”，就是讓地方向中央推薦人才，相對(duì)于之前的歷史，這是具有革命性的，畢竟給了中下層人民一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，也使得國(guó)家多了一個(gè)納取人才的機(jī)會(huì)。

但是，必須要承認(rèn)，漢初的政權(quán)始終掌握在貴族手里，因此仕途依然是被貴族集團(tuán)所壟斷，直至漢武帝時(shí)期，逐漸形成了一個(gè)定期選舉人才的可行性制度，那就是察舉“孝廉”制度，就是漢朝地方郡國(guó)每年都會(huì)向中央朝廷推薦一兩個(gè)人才，然后經(jīng)過一番考核，所推薦的人才就可以入仕為官了，因此，這些官員多半都是知識(shí)分子，并沒有太硬的貴族血統(tǒng)或政治背景，以讀書人為中心的統(tǒng)治理念開始逐漸形成，這項(xiàng)制度為中下層人民通往上層權(quán)力機(jī)構(gòu)建立了一條上升通道，盡管這條通道還比較狹窄。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

比如說，曹操就是孝廉出身，列位看官應(yīng)該清楚，曹操的家庭背景是很牛的，但是他不能世襲，要走上仕途，也得依靠這項(xiàng)制度，得到了孝廉的資格，加上自己的背景，及剿滅黃巾起義中的軍功，他逐漸成為了一顆政治新星，這也為他以后叱咤風(fēng)云的人生奠定了基礎(chǔ)。

魏晉時(shí)期，世族門第基本上掌握了國(guó)家政權(quán)，把持著鄉(xiāng)舉里選的權(quán)力，察舉制度形同虛設(shè)，因?yàn)樾⒘际怯墒雷彘T第出的，品評(píng)士人、選拔官吏時(shí)，強(qiáng)調(diào)士庶之分和門第高低，形成“上品無寒門，下品無世族”的局面，比如說，王謝二家，就是當(dāng)時(shí)最有名望，最有權(quán)力的兩大家族，而這兩家的子孫及其門人也成為了國(guó)家真正的掌權(quán)者，大量的官員出自于這樣的豪門望族。

直到隋唐時(shí)期，這樣的狀況才有了本質(zhì)的改變，隋文帝統(tǒng)一天下之后，感到世家大族壟斷仕途，與統(tǒng)治極為不利，于是果斷進(jìn)行改革，廢除九品中正制，創(chuàng)建科舉考試制度，這是一個(gè)偉大的改革，此次改革對(duì)于后世，對(duì)于中國(guó)歷史而言，都是極為重要的。

相對(duì)于漢朝的鄉(xiāng)舉里選，察選孝廉制度，隋朝的科舉考試制度又進(jìn)了一大步，因?yàn)橥扑]選舉始終存在著大量的“托人情走后門看門第”，然而通過考試的方式，雖不能避免完全這種可能，但足以大大減少“暗箱操作”。

唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善，繼續(xù)降低了參加科舉考試的門檻，一般的非門第眾人，包括寒門學(xué)子皆可通過科舉考試，來改變自己的命運(yùn)，可以說，“知識(shí)改變命運(yùn)”這句話，應(yīng)該是在隋唐時(shí)期叫響的。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

錢穆先生對(duì)于漢朝和唐朝的選舉制度的評(píng)價(jià)非常到位，“漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路，唐代的公開競(jìng)選，是由門第特殊階級(jí)中開放政權(quán)的一條路，唐代開放的范圍，較諸漢代更廣大，更自由?！边@使得最底層的老百姓，包括那些十分貧寒的人，也有了一條通往絕對(duì)權(quán)力的通道，有了一個(gè)機(jī)會(huì)，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步，盡管我們知道這條道路依然十分艱難。

宋代的科舉制度在唐代的基礎(chǔ)上更加細(xì)致化，由于宋代經(jīng)歷了五代十國(guó)的分裂時(shí)期，宋太祖以武力得天下，為維護(hù)統(tǒng)治，宋太祖吸取前朝教訓(xùn)，治理國(guó)家重文輕武，對(duì)于科舉考試格外重視，對(duì)于知識(shí)分子也格外照顧，政府還積極興辦學(xué)校教育，“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話，在宋代得以體現(xiàn)，而且在考試內(nèi)容上做了詳細(xì)的規(guī)定。

因此，宋代大文豪輩出，所任高官也基本上都是讀書人的基礎(chǔ)代表，諸如王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾等，都是一代文豪，范仲淹還曾中過狀元，用宋朝宰相文彥博的一句話來說，那就是“與士大夫共治天下”，“士”的地位是前所未有的高??！因此，底層通往統(tǒng)治階層的通道進(jìn)一步被打開。

明朝時(shí)期，科舉考試制度的弊端隨著君主集權(quán)的強(qiáng)化而逐漸顯露，當(dāng)時(shí)，程朱理學(xué)已成為正統(tǒng)，為強(qiáng)化君主集權(quán)，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書章句集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)作文，同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫作，科舉考試逐漸成為了統(tǒng)治者把持知識(shí)分子，控制思想文化的工具，這種對(duì)知識(shí)分子的“精神洗腦”方式，也束縛了明朝社會(huì)的發(fā)展。

從明朝中葉起，科舉地位日重，出現(xiàn)非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面，以至于大批的朝廷官員成為了程朱理學(xué)的附屬品，大批的知識(shí)分子一心只求功名，知識(shí)單一，思想僵化，務(wù)虛風(fēng)氣盛行，“讀書”成為了榮華富貴的敲門磚，于是才有了《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”的笑話。

至清代，科舉考試制度已成為了社會(huì)毒瘤，科舉考試已經(jīng)喪失選拔人才的目的，成為了控制思想的手段，考生死記硬背經(jīng)書及八股時(shí)文即可應(yīng)舉入仕，以至于考生注重于尋章摘句迎合考試，而忽視了對(duì)大義的理解，更沒有在意社會(huì)的變化，到了清朝末年，此制度已成為革新政治、發(fā)展科學(xué)文化的重大障礙。

一九零五年，隨著西方民主思想的影響，國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)高漲，清政府不得不下令廢除了一千三百多年歷史的科舉考試制度，但是，清政府已經(jīng)無力進(jìn)行變革了，各種封建社會(huì)的弊病，已讓這個(gè)王朝逐漸走到了盡頭，也讓擁有兩千年歷史的封建社會(huì)走到了盡頭。

科舉考試制度，經(jīng)歷了一千三百多年的滄桑歷史，雖然到了后期，此制度成為了控制思想的工具，而且被廢除，但是我們必須認(rèn)識(shí)到，此制度確實(shí)為底層人民通往上層建筑構(gòu)建了一條通道(當(dāng)然了，其間也有各種暗箱操作現(xiàn)象，但不足以否定此制度)，更為中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展提供了大量的人才資源。

任何制度，都必須因時(shí)制宜，因勢(shì)制宜，沒有萬年不變的好制度，有一利必有一害，科舉考試制度也是一樣，只有實(shí)事求是，因勢(shì)利導(dǎo)，才能改變制度中不好的部分，發(fā)揮制度最大的效力。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。